Библия вне деноминаций конфессийСпасение Истина Церковь

Единство в Отделении от беззаконий

Соучастник — Wed, 15 Oct 2014 04:44:56 GMT

21да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня.
(Иоан.17:21)
Общение на форуме, как и в жизни, показывает, что единство веры не всегда бывает полным. В некоторых вопросах мы солидарны, но то, что нас разделяет может разделить и с Христом.
Определить "точки" разделения, найти способы устранения.
Да прославится Бог в нашем единстве!
Как ни парадоксально, но единство начинается с отделения
Виталий:
--""Но попробую основать свою позицию относительно пребывания и --соучастия. Обращаясь к семи церквям Откровения, Иисус Христос обличает только виновных в отступлении, остальные - не участвующме в "учении" (учении николаитов, к примеру), благословляются Им. Никому из них не сказал Господь покинуть общину, даже если их оставалось - меньшинство, мало этого, ученики были научены Господом "не оставлять собрания своего". ""
======================

То, что в послании 7 церквям мы не видим прямого повеления выйти, или отделиться от николаитов,лжеиудеев, или лжеапостолов, не говорит, о том, что это не входит в ПОКАЙСЯ...
Теперь давай возьмём ВСЕ места на эту тему и попробуем прийти к единомыслию

4 почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас.
(1Пет.4:4)
9 Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына.
10 Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его.
11 Ибо приветствующий его участвует в злых делах его.
(2Иоан.1:9-11)
21 Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской.
(1Кор.10:21)
14 Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?
15 Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?
16 Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом.
17 И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.
18 И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.
(2Кор.6:14-18)
7 итак, не будьте сообщниками их.
8 Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света,
9 потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.
10 Испытывайте, что благоугодно Богу,
11 и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.
(Еф.5:7-11)
22 Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым.
(1Тим.5:22)
4 И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее;
(Откр.18:4)
-------------------------
Я выписал из НЗ только стихи со словом соучастия.. и необходимости отделения.
Об удалении, извержении, уклонении, отделении и прочее я не брал...
===============
Стих, который привел Виталий, говорит не об отделении по учению(заповеди) Христа, а об оставлении по обычаю мира..
Если мы - свет миру, тогда тьма восстанет на этот свет, ибо свет и тьма несовместимы.
Из практики: если мы действительно живем жизнью Иисуса Христа, возрастая в благодати и
познании истины, тогда нам не нужно особо беспокоиться о том, как и когда выйти из той или иной
конфессии, ибо вынесут оттуда, даже если и пожелаем остаться...

"...мир...Меня ненавидит,
потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы".
(Ин.7:7)...

"Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.
Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь".
(2Тим.3:12,13)...

"Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах,
и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними....
И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется".
(Мк.13:9,13)...

"Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их.
Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас.
По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения".
(1Ин.4:5,6)...

Поэтому, если мы ходим во свете, подобно как Он во свете,
и говорим слова истины, языком Духа истины, тогда те кто не от Бога
будут затыкать свои уши и устремятся на нас, чтобы уничтожить нас,
ибо не вмещается истина слова Его в тех, кто от мира сего...
Можно было бы дополнить,
18 Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.19 Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.
20 Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.
(Иоан.15:18-20)
-------------------------
По поводу СОУЧАСТИЯ и ОТДЕЛЕНИЯ
Для сознательного решения о выходе из общения, или неприветствия необходимо понять, что данное общество является НЕВЕРНЫМ. Но если самому находиться в состоянии лаодикийского анабиоза, то и определение затруднено...
Иисус Христос ходил и проповедовал и в синагогах
не для того, чтобы соучаствовать в беззакониях их, но для того чтобы свидетельствовать об истине.
И Апостолы Христовы тоже ходили проповедовать в храм и синагоги, свидетельствуя об Истине,
до тех пор, пока их не изгоняли оттуда... И нам Господь наш заповедывал быть светом и солью,
чтобы мы, живя в истине и проповедуя истину - "вырывали" из тьмы души погибающих, приводя их
в чудный свет Христов!.. Правда, если мы все еще во тьме, тогда не можем вести ко свету, ибо
не может слепой вести слепого, потому что оба упадут в яму...
Иисуса Христа называли другом для мытарей и грешников, потому что и ел и пил с ними, проводя
все время среди них... Но это было лишь видимостью для книжников и фарисеев, которые не понимали,
что Христос не был другом мытарям и грешникам, ибо Сам говорил:

"Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам".
(Ин.15:14).
Мы отделяемся не от конкретной общины с людьми, но перестаём быть участниками в заблуждениях и беззакониях. Естественно, мы не сможем молчать и будем обличать, увещавать, вразумлять...
Если Бог даст им покаяние к единомыслию в Святости то Аминь и слава Христу!
Если нет , они изгонят вас из Своих собраний как и Христа изгнали...
Как определить, вернее найти ту, которую и врата ада не одолеют?
Признаки поместной Церкви, как и рождённого Свыше те же: Чистота учения Христа и Святая жизнь.
Что делать, если в твоей местности нет такой общины? Стоит ли ехать за моря с семьёй (или без) в поисках церкви? Иисус учит : -устрояйте из себя на всяком месте в Духе Святом и Истинном Слове.....

Пять аспектов любви...

tver2mama — Sat, 04 Oct 2014 04:01:57 GMT

Эд Уит, Глория Паткинс. Любовь в браке

5. ПЯТЬ АСПЕКТОВ ЛЮБВИ

По всей вероятности, слово любовь одно из самых необыкновенных слов в нашем языке! Мы думаем, что оно преисполнено значения, но, когда мы в действительности хотим что-то сказать, это слово недостаточно выражает нашу мысль. (Это настолько справедливо, что побудило Эдгара Аллана По написать: «Мы любили любовью, которая была больше, чем любовь».) Слово «любовь» потеряло смысл от чрезмерного употребления. Некоторые словари дают не менее двадцати пяти толкований слова любовь, и мы склонны употреблять все их в ежедневном разговоре.
Употребление этого слова для объяснения многих разных понятий ведет к путанице и к абсурдным сравнениям. Например, мы любим супругу с которой прожили всю жизнь, но мы также любим и жареную курицу или пирог; получается, что мы сравниваем любовь к супруге с творожным пирогом! Мы любим своих родителей и детей, но мы также любим и книги, и футбол, и лыжные прогулки и как будто этим ставим своих отца и мать на один уровень с воскресным отдыхом Джона. Мы, конечно, любим свободу более глубокой любовью, чем свою сверкающую машину, стоящую в гараже. Однако, мы любим и новую машину; любим свою кошку и альбом пластинок, купленных на прошлой неделе. Мы любим не только Господа Иисуса Христа, Царя царей и Господа господствующих, но любим актеров Роберта Редфорда или Боба Хоупа. Такое небрежное употребление слова «любовь» вносит в разговор неразбериху и неопределенность.
Путаница увеличивается, когда мы читаем книги, главной темой которых является любовь. Один автор говорит о любви, имея в виду плотское влечение. Другой автор говорит о каком-то абстрактном идеальном чувстве любви. Третий описывает романтическую любовь, или подчеркивает прочную семейную верность. Четвертый автор драматически описывает нерушимую дружбу. Как видно, каждый из авторов имеет в виду особые взаимоотношения. Однако, все они употребляют одно и то же слово «любовь» для того, чтобы дать определение этим взаимоотношениям.
К счастью, в данной книге о любви в браке, мы можем обратиться за помощью к четкому и точному древнегреческому языку Нового Завета. Как отметил один ученый: «Греческий является гибким языком, состоящим из слов, передающих неуловимые оттенки, выражающие малейшие различия в значениях». В новозаветное время греки пользовались по крайней мере пятью различными словами для того, чтобы отличить и объяснить различные аспекты любви в браке.
Читая объяснения значения этих пяти греческих слов в контексте брачной жизни, помните, что это не языковое упражнение, а практическое объяснение любви в браке, которая полностью выражается во взаимоотношениях.
Однако не следует думать, что можно выбрать одни род любви, а другие отложить в сторону, как это мы делаем, выбирая товар в витрине магазина. Все они дополняют друг друга. Каждый аспект любви имеет свое особое, важное место, как это вы узнаете, когда начнете применять их в брачной жизни. Однако даже отличаясь друг от друга, в то же время они настолько взаимосвязаны, что физические, эмоциональные и духовные процессы совпадают и взаимно укрепляют друг друга в акте любви.
Первый аспект любви, который мы будем рассматривать выражен греческим словом, которое Библия нигде не называет любовью. Тем не менее слово это выражает очень важный аспект любовной связи между мужем и женой. Это слово — эпитумия, означающее любое сильное желание, как хорошее, так и плохое. То есть захотеть всем сердцем, стремиться к чему-то законно или незаконно; или — домогаться. Когда эпитумия употребляется в Библии в негативном смысле, оно переведено как похоть, а когда в позитивном, как желание, то есть в том значении, которое мы имеем здесь в виду. В брачной жизни муж и жена должны иметь друг к другу сильное физическое влечение, которое проявляется в доставляющей удовольствие интимной связи.
Половая связь не является самым важным аспектом взаимоотношений, однако она является четким показателем благосостояния брака. Если между супругами возникают натянутые отношения в других аспектах жизни, то они обычно проявятся в половой жизни. С другой стороны, если у супругов нет половой близости, то в результате это может отразиться на другие аспекты взаимоотношения. Иногда половое влечение отсутствует из-за различных переживаний или проблем. Это не является чем-то необычным и почти во всех случаях может быть исправлено. Даже когда супруги ищут выхода из затруднений в других аспектах своих взаимоотношений, они могут вместе учиться достигать совершенства в физической связи и переживать взаимное удовлетворение в половой жизни для того, чтобы восстановление и укрепление полового влечения стало важной частью в достижении влюбленности друг в друга. Самые счастливые браки, бывают тогда, когда супруги находят, что они всегда могут улучшать
свою половую жизнь в результате большего взаимопонимания и большей чувствительности друг к другу. Никогда не пренебрегайте в браке аспектом любви, известным как половое влечение!
Следующий аспект любви, которого я хотел бы коснуться, происходит от греческого слова, которое не упоминается в Новом Завете, хотя его синоним на древнееврейском языке употребляется в Ветхом Завете. Я говорю о слове — эрос, означающем любовь, которая более всего содержит в себе идею романтической любви. Иногда эрос, эротический, всецело относят к физической близости, но это не правильно. Эрос не всегда имеет значение лишь чувственного удовольствия, но оно содержит также идею стремления соединиться с возлюбленным, желание обладать им. Эрос — это нечто романтическое, страстное и в то же время сентиментальное. Часто это начало желания вступить в брак. Это чувство любви, которое испытывает каждый влюбленный человек. Это чувство воспето в стихах, о нем сложены песни. Это чувство восхищения, изысканного удовольствия; это любовь — нежная, сильная, прекрасная, и в то же время, мучительная, потому что это всепоглощающее чувство.
Однако, у эроса есть проблема. Этому аспекту любви нужна помощь, потому что такая любовь изменчива и не может сама собой продолжаться всю жизнь. Эрос хочет обещать, что его отношение будет вечным, но сам по себе он не может сдержать этого обещания.
В свете этого нужно подчеркнуть различие между неразумным временным увлечением и истинной романтической любовью, которую можно найти в браке предопределенном Богом. Временное увлечение можно назвать эмоциональной, плотской реакцией на поверхностное впечатление, от внешности человека, в результате которого возникает половое влечение. В противоположность этому, — это истинная любовь духовный, умственный, эмоциональный и физический отклик на подлинный характер и все существо другого человека (мужчины или женщины), который является воплощением качеств, представляющим ценность и предмет восхищения в течение долгого времени.
Если в христианском браке существует любовь, определяемая словом эрос, такой брак полон восхитительных чувств и дает глубокое удовлетворение, будучи даром и творением Самого Бога. Такого рода любовь полностью является эмоциональной и не может быть вызвана силой воли, но появляется как искренний отклик, на все другие аспекты любви в браке, которые уже находятся в действии. Вы можете пережить любовь-эрос в ее богатом, зрелом, радостном проявлении, когда достигнете совершенства в искусстве любви. Больше, чем всякий другой аспект любви, эрос скрашивает обыденное, серое существование в веселые, яркие цвета. Это прекрасная часть любви, предназначенная для брака.
Третий аспект любви характеризуется греческим словом сторге когда любовь проявляется, как удобные, привычные взаимоотношения,
состоящие из естественных чувств расположения и сознания принадлежности друг к другу. Эта любовь, несколько раз упомянутая в Новом Завете, является чувством, которое существует между родителями и детьми или братьями и сестрами. Такое чувство Роберт Фрост называет семейным очам, «местом, где вас принимают, и не надо иметь заслуг, чтобы приходить туда». Любовь сторге в браке восполняет нашу общую нужду быть частью тесного круга частью семьи, где люди заботятся и проявляют искреннюю верность друг ко другу. По сравнению с отношением холодного мира, любовь — сторге дает нам чувство эмоционального убежища. Брак, в котором отсутствует такая любовь подобен дому с протекающей крышей. А там, где присутствует сторге создается атмосфера уверенности, в которой все остальные аспекты любви могут безопасно жить и развиваться.
Четвертое качество любви объясняется греческим глаголом филео, которое часто употребляется в Новом Завете. Филео — это чувство нежности по отношению к возлюбленному, но всегда ожидание ответного чувства. Такая любовь проявляется в чувстве товарищества, общительности в обмене советами, дружбе. В то время как эрос — это чувство людей влюбленных, филео создает чувство неразлучной дружбы, близкие взаимоотношения. В такой любви, люди делятся мыслями, чувствами, отношениями, планами и мечтами — самым интимным, чем они не будут делиться с другими. Они также проводят время сообща и разделяют общие интересы. Разумеется, для полного наслаждения в любви-филео требуется участие обоих супругов. Однако, если в попытках восстановить любовь в браке, ваш партнер не откликается на усилия с вашей стороны, можно самим проявлять любовь, ожидая в будущем ответного интереса со стороны брачной половины, при выполнении на практике библейских принципов. Брак без филео не может быть удовлетворительным, даже при проявлении страстных чувств уединившись в спальне. Только при наличии филео брак будет несомненно интересным и вознаграждающим.
А теперь, от описания физической стороны в пяти аспектах любви, мы переходим к духовной. Напоследок я сберег самое лучшее — агапе. Это вид совершенно бескорыстной любви, которая способна отдавать, не ожидая ничего взамен. Сравнивая с филео, при которой партнеры берегут и наслаждаются друг другом, агапе означает ценить и служить другому. Новый Завет часто говорит об агапе, потому что такая любовь побудила Христа сойти на землю в образе человека ради нашего искупления. Бог любит все человечество любовью-агапе. Кроме того, Он любит и любовью-филео тех, кто находится в общении с Ним через Иисуса Христа.
Любовь-агапе имеет особенно важное значение для тех кто старается спасти свой брак и восстановить потерянную любовь. Из всех аспектов любви, агапе можно немедленно вводить в свою брачную жизнь, потому что она осуществляется посредством воли и не полагается на чувства.
Это — деятельная, а не эмоциональная любовь. Она концентрируется на делах, а не на чувствах.
К.С. Льюис показал разницу между агапе и другими формами любви, используя картину сада. Он пояснил, что естественные формы любви, как сад, быстро зарастают сорной травой, если его не полоть. Это неизбежно из-за эгоцентризма, своеволия и других грехов человека в результате грехопадения. Агапе действует подобно граблям, мотыге, ножницами удобрению в руках умелого садовника, который содержит сад в цветущем, аккуратно ухоженном и красивом состоянии. Когда Бог насадил сад нашего естества и сделал так, чтобы в нем все цвело и приносило плоды любви, Он также наделил нас волей, чтобы ухаживать, следить и заботиться о нем, как это делает мудрый садовник. Такая деятельность воли проявляется в любови-агапе. Это сознательное и великое чувство любви, при которой человек всегда старается делать для своего возлюбленного самое лучшее.
Брак, в котором существует любовь агапе может пройти через все испытания! Агапе сохраняет брак нерушимым, когда естественные проявления любви слабеют и умирают.
Любовь-агапе, это ничто другое, как одна из самых волнующих истин во всем Писании: Любовь-агапе связана с вечным источником силы и может действовать, когда откажут все остальные виды любви. Но это еще не все. Агапе — это чувство любви, независимо от того, недостоин ли объект любви этого чувства. Агапе не ставит условий также, как безусловная Божья любовь. Это чувство основанное на разуме и решительном волевом выборе. Поэтому можно принять решение начать любить свою брачную половину любовью-агапе, даже если вы встречаете в ответ безразличие или отвержение.
Такое чувство пережил один человек, который обратился ко мне за помощью после того, как прослушал кассееты с записями наших бесед. Он написал:
«Я действительно оценил ваши наставления на тему «Любовь в браке». Особенно о любви агапе, потому что только это чувство сохраняет наши взаимоотношения от распада. Мы с женой разговариваем о детях, о знакомых, о работе и т.д., но никогда ни о чем личном. Катя не позволяет мне обнять себя, поцеловать или вообще прикоснуться к ней. Когда я покупаю для нее подарки, она не принимает их, или когда говорю ей комплимент, она говорит: «Это неправда», или спрашивает: «Это серьезно?», или еще что-то другое, сводя на нет мои слова. Мы не имеем интимной близости. Я хочу иметь с Катей полноценные любовные взаимоотношения, но ничего не выходит, хоть бейся головой о стену. Я прошу у Бога, чтобы Он помог мне любить ее и удовлетворять её потребности, хотя у нас с ней нет взаимности». Какая живописная картина любви-агапе в действии, сохраняющая брак и семью, которые иначе бы распались! Но это не конец истории этой супружеской пары. И все, благодаря любви-агапе.
Последующие главы этой книги содержат специальные советы для развития каждого из этих аспектов любви в браке.
Но прежде всего нужно быть уверенным в этой фундаментальной истине. Священное Писание повелевает иметь любовную связь с брачной половиной! Рассмотрим этот вопрос с библейской точки зрения.
Книга Бытия показывает, что женщина была сотворена для того, чтобы восполнять нужду мужчины, находящегося в одиночестве и быть его другом и возлюбленной на протяжении всей жизни. Мужчине было заповедано оставить все остальное, нераздельно прилепиться к своей жене и интимно познавать ее всю жизнь. Таков процесс создания неразделимой любовной связи между мужем и женой. Ветхозаветные Писания показывают отдельные эпизоды в отношении романтических и интимных связей в жизни патриархов. Обращаясь к другим книгам Священного Писания, мы читаем о сугубо личных интимных взаимоотношениях мужа и жены, выраженных в романтической любви и половом наслаждении.
В Псалме 44, названном Песнью любви, автор говорит о бракосочетании, царя и предлагает царице обратить внимание на прекрасную внешность, славу, честь и величие супруга и забыть свою страну, народ и дом отца. Взамен того: «И возжелает Царь красоты твоей»; Детали любовной связи царя и его невесты утонченно описаны в Песне Песней Соломона как пример, которому должны следовать все благочестивые влюбленные.
Повеление на всю жизнь соединиться в любовной связи со своей брачной половиной находится в Притчах Соломона, в книге, которая дает специальные практические, крайне необходимые советы для решения ежедневных, жизненных проблем. Это советы Самого Мудрого Создателя. Притчи всегда указывают на причину и следствие: если вы сделаете что-то хорошее в согласии с Божьей мудростью, то это принесет добрый результат. Но если вы сделаете что-то против воли Божьей и всякого разумного поведения, то несомненно получите неприятные последствия. Из 5 главы Книги Притчей можно сделать следующей вывод: держись подальше от блудницы и будь всегда безумно влюблен в свою жену. Вот сама суть наставления и точного повеления: «Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланию и прекрасною серною; груди ее да упояют тебя во всякое время; любовию ее услаждайся постоянно» (Прит. 5:18-19).
Уже сделано предупреждение мужу избегать блудницы, так как иначе она разрушит его жизнь в половом (ст. 9-11), духовном (ст. 12-13) и социальном отношениях (ст. 14). Тот же принцип применим к жене, потому что ее жизнь пострадает таким же образом вследствие прелюбодеяния.
Но дальше описывается как богата награда за брачную верность! Здесь и в Песне Песней Соломона, изображена жена, в виде водоема, колодца, скрытого источника, фонтана воды который льются, чтобы полностью утолить жажду мужа. Но даже и это описание не до конца передает суть притчи. «Услаждаться» в древне-еврейском языке обозначает шататься, как бы от опьянения, быть в восхищении, в оживленном состоянии. Быть «напоенным», утолить жажду, напиться т.е. полностью исполниться тем, что приносит удовлетворение.
То, что здесь описана физическая любовная связь, ясно видно из оригинального текста. Знатоки древне-еврейского языка считают, что это место — одно из самых живописных описаний во всем Священном Писании, где буквально говорится о сосках жены, и потом метафорически описываются, как источники вина, опьяняющие мужа любовью. Обратите внимание, что это говорится о жизни с «женою юности твоей», и указывается на продолжительность любовной связи, и что повеление «утешаться» было установлено как неотъемлемая часть брачной жизни с самого начала и до конца.
Но здесь имеется в виду нечто больше, чем просто физическая любовь. Слово, которое переведено здесь словом — «любовь» («любовию ее услаждайся постоянно») — это еврейское слово — ахава, которое содержит в себе элемент лишь эмоциональной любви в ответ на привлекательность, хотя и не исчерпывается эмоциональностью. Фактически, ахава, это то же самое, что и новозаветное слово агапе, которое обозначает любовь человеческого духа и воли, направленную на то, чтобы всегда делать самое лучшее для возлюбленного. Итак, мы видим, что согласно этому стиху Писания мы должны проявлять в брачной жизни любовь-агапе с ее духовными аттрибутами посредством эмоциональных и физических сил нашего существа для полного удовлетворения своей брачной половины. Тут нет никакой жертвенности, потому что поступая так, мы сами тоже получаем удовлетворение.
Итак мы видим здесь любовную связь, заповеданную Богом каждому мужу и каждой жене: всепоглощающее, восхитительное общение ума, тела, духа и чувств. Ясно, что существуют важнейшие причины, почему необходимо следовать Библии в вопросе брачной жизни! Мы можем воспользоваться свободой, чтобы воспротивиться любви и отказаться от радости. Ничто не может заставить нас свернуть с этого пути, если мы изберем его для себя. Но подобным же образом мы можем воспользоваться свободой для того, чтобы любить, и если будем поступать следуя библейским указаниям, то будем постоянно испытывать счастье полноценной любви в супружеской жизни.
Кроме благословения лично для нас, мы должны понять, что Бог предопределил брак для того, чтобы сделать понятным вечные, чудесные любовные взаимоотношения между Иисусом Христом и Его невестой, Церковью, и что истинная романтическая любовь является неотъемлемой частью брачного союза, довершающая картину любви Христа к народу Божьему.
Поражает тот факт, что вступая в предназначенный Богом брак, в своей любви друг к другу, супруги как в зеркале отражают любовь Христа! Супруги также вступают на путь служения личным свидетельством другим, на путь возвеличивания всего, что делается во имя Христа! Это готовность служить Господу особым образом. Едва ли существует достаточное число врачей-сексологов, хорошо знающих Библию, чтобы помогать супружеским парам, которые нуждаются сегодня в наставлении по вопросам брачной жизни. Однако, муж и жена, которые научились любить друг друга так, как описано выше, могут с большим успехом служить примером другим супружеским парам, которые нуждаются в помощи.
Я вспоминаю то время, когда сам обратился ко Христу, а моя жена была еще неверующей. Я с большим старанием искал хотя бы одну супружескую пару, которая своим личным примером могла бы показать, как прекрасно быть одновременно влюбленными и быть вместе во Христе. Нам нужно было общество таких супругов, и их дружба. Стараясь достигать любви, которую рисует нам Библия, помните, что она определена не только для вашего личного удовольствия, но также для служения другим. Супруги должны быть чувствительными к другим парам, которые нуждаются в дружбе и помощи.
Пример, который вы показываете своим детям, возможно, будет вашим самым благотворным служением. Имейте в виду, что дети постоянно учатся на вашем примере. Они узнают относительно любви и брака (хорошее и плохое), наблюдая в семье взаимоотношения между отцом и матерью в течение длительного времени.
Одна женщина в письме своему сыну и невестке, которые думали развестись, написала следующее:
Подумайте как неуверенно в жизни будут чувствовать себя ваши дети, если они не смогут засчитывать на любовь их матери к отцу и отца к матери. Дети имеют право на взаимную любовь родителей. Их уверенность в жизни зависит только от родителей. Родители являются или скалой или сыпучими песками на пути к их зрелости.
Если вы наглядно показываете свою любовь друг к другу и к детям, и если вы на практике придерживаетесь библейского образа брачной жизни так, как Бог определил его, то вы подарите детям любовь, которая обогатит их в собственном браке и служении Богу на долгие годы.
А теперь дорогие читатели, во свете библейских принципов, которые мы разбирали, я надеюсь, что вы приобрели уверенность в безусловной воле Божьей предопределяющей супругам любить друг друга всепоглощающим духовным, эмоциональным и физическим чувством, которое будет возрастать в течение всей совместной жизни. Это значит, что вы можете ожидать Божьего содействия и следовать Его особым советам, как влюбиться и оставаться влюбленным(ой) в свою супружескую пару.
Далее, я хочу показать как вы можете достичь того, чтобы осуществить в своем браке пять аспектов любви, описанных выше.

Причастие как познание Призвавшего

Соучастник — Mon, 05 May 2014 04:41:49 GMT

3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью:
5 то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,
6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,
7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.
9 А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.
(2Пет.1:3-9)
соделаться причастником Бога, расторгнув узы греха это есть достойный плод покаяния.
26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.
29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
(1Кор.11:26-29)
Смерть Господню возвещаем,
освободившись от греха!
--------------------------------------
Всё потребное для жизни(духовной) и благочестия уже даровано через ПОЗНАНИЕ Иисуса Христа, но этот дар необходимо восхищать, показывая его своей жизнью и прилагая всё старание.
-----------------
Есть несколько смысловых значений слов ЗНАНИЕ и ПОЗНАНИЕ, которые иногда употребляются как синонимы. Видимо русский язык не так богат, как греческий, а может переводчики "постарались".
Итак о каком познании в этом отрывке? В употреблённом глаголе e'pi/gnwsiv одно значение--как в тексте. Если толковать его как 1108 то это надмевающее (Кор.8:1). Если 1492, этого недостаточно. Наиболее полно выражает суть 1097(1Кор,8:2-3). В этом значении есть сравнение с браком а именно ПОЛНОЕ ДОВЕРИТЕЛЬНОЕ СОЕДИНЕНИЕ. Аналогично Еф5:32 .В ЧИСТОТЕ и СВЯТОСТИ, БЕЗ ПЯТНА и ПОРОКА. Это и есть удаление от растления похотью.
------------------------
3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия , через познание 1922 Призвавшего нас славою и благостию ,(2Пет.1:3)
------------------------------
4 Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе,
5 потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием(1108), -
(1Кор.1:4,5)1Кор.13:2
10 Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание(1108), сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное?
11 И от знания(1108) твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос.
(1Кор.8:10,11)
----------------
Ныне же, познав(1097) Бога, или, лучше, получив познание(1097) от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?(Гал.4:9)
-------------------------
1 О идоложертвенных [яствах] мы знаем(1492), потому что мы все имеем знание(1108); но знание(1108) надмевает, а любовь назидает.
2 Кто думает, что он знает(1492) что-нибудь, тот ничего еще не знает(1097) так, как должно знать(1097).
3 Но кто любит Бога, тому дано знание(1097) от Него.
(1Кор.8:1-3)
-----------------------------------------------------------
1922 e'pi/gnwsiv познание.

1492 ei'dw_, 1 . видеть,созерцать, смотреть, глядеть;
2 . знать, познавать; иногда употр. со знач.: принимать во внимание, заботиться;

1108 gnw_siv 1 . знание, ведение; 2 . познание, понимание, разумение;

1097 ginw/skw ; 1 . знать 2 . познавать, узнавать; перен. вступать
в половые отношения;
3 . замечать, осознавать;4 . понимать, уразумевать; 5 . признавать;

1 БОЖЬЯ часть познания Своих:
призвавшего нас своею СЛАВОЮ и БЛАГОСТЬЮ( нравственное) совершенство, превосходные качества,
добродетель, благородство;) Именно призыв господа, как пример БЛАГОСТИ(совершенства) и даёт стимул для

2 человеческой стороны познания:
СОДЕЛАТЬСЯ(прилагая усилия сделать себя) ПРИЧАСТНИКАМИ((со)товарищ, (со)участник,
причастник, сотрудник, сообщник ) т.е. соединиться в общении, сделать себя общим с Ним, или стать таким КАК ОН
5 то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, ...
(2Пет.1:4,5)Обратим внимание на слово ДОБРОДЕТЕЛЬ

ДОБРОДЕТЕЛЬ=НРАВСТВЕННОЕ(ДУХОВНОЕ) СОВЕРШЕНСТВО....
Именно ЭТО нам нужно показать в своей вере, прилагая к сему всё старание. Обещание войти в Царство имеет условие никогда не преткнётесь(спотыкаться, претыкаться, ошибаться,согрешать; ), что в свою очередь обусловлено нашими стараниями.Мы должны для этого
... более и более старайться ДЕЛАТЬ твердым наше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь,
(2Пет.1:10)
И только тогда откроется вход в царство Христа.

Дела и вера

Соучастник — Sat, 07 Sep 2013 05:06:00 GMT

"Потому что Бог производит в вас хотение, и действие по Своему благоволению", и это можно понять в том смысле, что Бог делает за нас все, мы же -- ничего.? К. Льюис
======
12 Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение,
13 потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению.
(Фил.2:12,13)

"ПРОИЗВОДИТ"="ДЕЙСТВИЕ"----e'nerge/w действовать, делать, производить, совершать, содействовать.

Да, К Люис пишет, что можно понять так, А можно подругому. .
Добавлю и я. Действительно всё хорошее в нас от Него.
Бог производит в вас хотение, и действие по Своему благоволению, а сатана по своемУ(только это не БЛАГОволение).И это НАЧИНАЕТСЯ на подсознательном уровне. Но "окунаемся" мы в грех(или святость) СОЗНАТЕЛЬНО. Это решаем мы.
16 Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности?
(Рим.6:16)
Бессознательный порыв это тихий голос Духа(или совести), который говорит:"Нельзя". И это Он говорит когда я уже решил сделать ЧТО-ТО, или даже немного раньше, до того, как "включились" воля и разум, когда ещё решал. Борьба духа и плоти происходит в разуме. Именно размышляя я решаю: делать или не делать, хранить себя или расслабиться. Здесь важно всё--знание воли Божьей, неискажённое понимание святости(чистоты, совершенства), мой прежний опыт побед и поражений, с кем я разделяю ОБЩЕНИЕ.

Ещё раз повторю: СДЕЛАНЫЙ грех это МОЙ выбор! Если не знал--я виноват, если "нечаянно"--не бодрствовал, сил не хватило---значит не брал.
Иисус часто говорит "БУДЬТЕ". что подразумевает постоянное ДЕЙСТВИЕ, которое без усилия и силы Духа будет пустое мечтание.
От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,
(RST Матф.11:12)
bia/zw применять силу, насильственно действовать, брать силой, одолевать, с усилием входить.

23 Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им:
24 подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.
(Лук.13:23,24)
ПОДВИЗАТЬСЯ--a'gwni/zomai
1 . сражаться,бороться, биться;
2 . состязаться;
3 . подвизаться, прилагать усилия, помогать в борьбе

1 Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. ОПОЗДАВШИЙ---u;stere/w
1 .опаздывать,приходить (слишком) поздно;
2 .недоставать,нуждаться;
3 . отставать, уступать, быть ниже, быть менее совершенным

2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
(RST Евр.4:1,2)
растворенное --sugkera/nnumi
смешивать,соразмерять (смешивать в надлежащем соотношении).
Именно в этом РАСТВОРЕНИИ вся соль разногласий по поводу усилий, или дел веры.

"Настоятельные напоминания Священного Писания о том, что надо постоянно вести святую жизнь, лишь приводят таких людей в расстройство. Возможно, они пытались достичь праведности усилиями воли или хотели получить ее исключительно по вере, а может, без заметного успеха боролись с тем или иным грехом посредством молитвы.
В поисках выхода из затруднений в нашей борьбе с грехом встает нелегкий вопрос - чего надо ждать от Бога и за что несем ответственность мы сами? Многие от этого вопроса приходят в замешательство. В начале христианской жизни мы твердо надеемся, что найдем в Библии, чего Бог ждет от нас, и станем этого добиваться, забывая принять во внимание нашу приверженность к старым грешным путям. Когда же в борьбе с греховной природой мы ничего не достигаем, кроме неудач, нам говорят, что мы пытались вести христианскую жизнь силами плоти, что мы должны оставить собственные усилия, прекратить хлопоты и предоставить все Богу. Нам говорят, что достаточно вверить Христу всю свою греховность и успокоиться в Его победе, совершенной на Голгофе, и тогда Он будет жить в нас и мы узнаем победную жизнь.
После неудач и разочарований в борьбе с грехом, мы рады услышать, что Бог уже все сделал для нас и мы можем успокоиться в том, что совершил Христос. После того как мы дошли до отчаяния в попытках одолеть грех, эта новая идея выглядит для нас спасательным кругом, почти как первоначальное знакомство с Евангелием. Но уже через короткое время мы видим (если мы честны перед собой), что наша греховная природа по-прежнему готовит нам поражения, а обещанная победа по-прежнему ускользает от нас. Мы все еще боремся с гордыней, завистью, материалистичностью, нетерпимостью, похотью. Мы все еще переедаем, теряем время, критикуем друг друга, немного искажаем истину, поддаемся доброй дюжине других искушений и ненавидим себя за это.
Тогда мы спрашиваем себя: "Что же тут неверно? Почему мне не удается познать победу, описываемую в книгах, которую другие, кажется, познали?"
Чрезвычайно важно делать это различие, потому что Господь не только предусмотрел для нас возможность жить святой жизнью, но и возложил на нас определенную ответственность.
"Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его" (Рим. 6, 12)." (Бриджес.)

Как победить грех.

Соучастник — Sat, 07 Sep 2013 04:47:19 GMT

Как победить грех?
Если вас заинтересовал этот вопрос, значит, возможно, что с вами ещё не всё потеряно. Ведь большинство верующих и слышать об этом ничего не хотят. Им приятнее полагать, что с грехом вообще бороться не нужно, так как его не победить. Верующие они после этого, или не верующие? Ведь они не верят, да и не хотят верить ни Богу, ни Его Слову.

Если бы борьба с грехом была делом не нужным и бесполезным, если бы грех был непобедим, то ни Иисус, ни Апостолы никогда не призывали бы к борьбе с ним, к освобождению от порока. Однако, вся Библия про то, что нужно отсечь соблазняющую руку, вырвать соблазняющий глаз, умертвить земные члены, очистить руки и исправить сердца. Что нужно отложить, противостать, убежать, распять, отвергнуть, очистить, побеждать и т.д. Зачем к этому призывать, если это невозможно?

Дело всё в том, что людям приятно и удобно думать, что грех непобедим. Корень кроется в том, что они любят грех, любят свой порок и хотят наслаждаться им. Им приятно и выгодно украсть, удобно кого-то унизить, чтобы возвысить себя, им по душе бесчинствовать, живя за счёт других и т.д. Мы ведь грешим потому, что любим грешить. А раз любим грех, то кто нас от него избавит против нашей воли? Никто.

Но разве грех делает счастливым? Уныние делает счастливым? Недовольство, гнев, раздражительность, жадность делают счастливым? Нет, грех делает только несчастным. Он всегда разрушает и отравляет жизнь, причём отравляет жизнь не столько свою, сколько жизнь окружающих. Может быть, украсть, с какой - то стороны выгодно, но нам понравится, если украдут у нас? Будет ли счастье и покой там, где живут воры, разбойники и бандиты? Нет. Подобных людей нет на Небе, и потому там царит гармония, счастье и любовь.

Бог не пускает на Небо беззаконников и грешников. Он их оттуда сбрасывает. Бог, выгоняющий с неба одних грешников, других грешников туда никогда не пустит. Понимая это, у нас есть только одни вариант, чтобы спастись, это перестать грешить и стать святым. Мы должны исправиться, при чём здесь на земле. Если мы понимаем это, то вопрос: «как победить грех?» очень для нас актуален.

Так как же победить грех?

На этот вопрос нет простых ответов. К каждому греху нужен свой подход, да и у каждого борьба и победа может происходить индивидуально, не похожа на других. И никаких статей не хватит, чтобы описать все грехи и советы по борьбе с ним, но стоит упомянуть характерные, общие моменты, знание которых упростит задачу, вселит уверенность, твёрдость и непоколебимость.

Покаяние.

Первое, с чего мы должны начать, это с покаяния. Не с того покаяния, что часто можно видеть в церкви перед кафедрой. Эти покаяния подчас формальны и наигранны. Покаяние должно быть перед Богом, в духе и истине. То есть, мы должны осознать глубоко в сердце, что грех, это крайнее зло, зло против Бога, против ближнего и против самого себя, да и против самой Жизни.

Бороться мы не можем со всеми грехами одновременно, мы должны выбрать наиболее актуальный грех на данный момент. Это не значит, что мы во всех остальных вопросах должны грешить, нет, там мы должны проявлять воздержание, до той поры пока не настанет их черёд. Взявшись за всё одновременно, мы можем не выдержать и сломаться, отчаявшись.
Воздержание.

Выбрав конкретный грех и порок, мы, во первых должны перестать его делать, то есть проявлять воздержание. Но одним воздержанием его ни за что не победить. Это основная ошибка, которую делают многие верующие, так как через время, не получая результат, они отчаиваются и складывают руки в мысли, что грех не победить. Да, одним воздержанием, грех не победить.

Духовная работа.

Главная работа, главная борьба должна совершатся в духе, то есть в нашем внутреннем человеке, в нашем уме и разуме. Это, если хотите и есть духовная борьба. Грех мы должны победить, умом, с помощью Наставника- Духа Святого. Пребывая в мольбе, в общении с Богом и Его Духом, Он будет давать нам совет и поддержку. В чём эта поддержка заключается?

Повторюсь, мы ведь грешим, потому, что любим грешить. Любовь к греху сидит не в наших членах, а в нашем духе, уме, разуме. Грех, по большому счёту, это болезнь духа и бороться с грехом мы должны духовно. Так получилось, что через влияние родителей, влияние окружающего мира, посредством генетической предрасположенности и прочего, в нас возникла любовь ко греху. Нам кажется, нас убедили, что, скажем, украсть это выгодно. Конечно, выгодно, ведь не работая, не мучаясь, не проливая пот, можно получить очень полезную и дорогую вещь. Источник этого внушения – дьявол. Он показал нам одну сторону медали, и мы по своему невежеству поверили ему. Мы поверили ему во всех вопросах, потому полностью стали испорчены. Но его слова о «полезности» воровства имеют и другую, обратную сторону. И чтобы увидеть обратную сторону этой «медали», мы должны перестать слушать дьявола, а начать слушать Бога. Бог, посредством Духа Святого, если мы думаем, размышляем, анализируем, объяснит нам обратную сторону греха.

Бог объяснит и покажет, что украв у других, однажды украдут у тебя. Даже обворовав всех, твоя жизнь будет в страхе, что тебя вот-вот обворуют. Это жизнь? Когда Бог объяснит, покажет, все аспекты греха, все отвратительные стороны греха и его последствий, тогда в нас, в нашем духе, в нашем сознании возникнет отвращение ко греху. Мы же не суём руку в кипяток, так как знаем, что это плохо. Мы ведь не берём руками оголённый провод, так как знаем, чем это обернётся. Также и с каждым отдельным грехом. Поняв, осознав его смертоносность и разрушительность, в нас само- собой возникнет ненависть и стойкое чувство отвращения ко греху. Произойдет прививка, которая выработает иммунитет ко греху.

Тогда мы перестанем грешить не потому, что «запрещено» (хотя очень хочется), а перестанем грешить потому, что для нас это будет противоестественно, чуждо, омерзительно.

Должны ли мы бороться с грехом «собственными силами»?

Те, кто любят грех и хотят спастись с грехами и во грехах, те придумали миф, что мы, ни в коем случае, в деле спасения, не должны использовать собственные силы. Но кто должен вырвать искушающий глаз и отсечь соблазняющую руку? Кто за нас умертвит земные члены, будет нести крест и умаляться как дитя? Кто за нас сделает то, что должны сделать мы?

Божья помощь.

В деле очищения и борьбы с грехом, мы не только должны использовать все свои силы, но и приложить к этому всё возможное старание. Да, есть грехи, которые нам самим не победить, так как они очень глубоко внедрились в нас. Но это не означает, что мы не должны с ними бороться. Бог поможет нам только в том случае, когда увидит наш настрой. Когда увидит, что мы действительно ненавидим грех и хотим от него освободиться. Но мы должны сделать свою часть работы, тогда Бог сделает свою. Если мы заигрываем с грехом, значит в глубине сердца, всё ещё его любим. Бог не освободит нас от греха против нашей воли. Да и какой смысл, если вымытая свинья опять и опять лезет в грязь?

Примером борьбы и победы над грехом мы видим в образах Ветхого Завета, оставленных нам Богом. Вышедшие из египетского рабства Евреи, испугались «народов», населявших обетованную землю. Они не захотели прогнать эти «народы» и сразится с ними. Они предпочитали роптать, проявлять неверие, хуля Бога, который хотел ввести их в «покой», в землю, где течет молоко и мед. За проявленное неверие, Бог поклялся - «не войдут в покой Мой». Все они, кроме двух человек, умерли в пустыне, по которой блуждали кругами, всё время, натыкаясь на свои же следы.

В землю обетованную вошли только те, кто не побоялся сразиться с народами и прогнать их. Они вошли в эту землю и приобрели покой от всех врагов. Они вошли в обещанный Богом покой. Но этот покой был лишь образом настоящего Божьего покоя.

Разве будет покой у тех, кто находится в рабстве и всё время исполняет приказы своего господина? Так и у нас, не будет покоя, если мы в рабстве греха и всё время потворствуем ему. Не будет у нас покоя, если мы недовольны, гневливы, непримирительны, завистливы и т.д. Но если мы сразимся с «народами», то есть с грехами, захватившими нашу землю(храм нашего тела), если прогоним их, то Бог дарует нам Свой Покой, покой от всего, что мучило и господствовало над нами прежде. В храме нашего тела будет жить Бог. На престоле нашего сердца будет жить уже не дьявол, а Иисус Христос.

Только тогда откроется нам свободный вход в Царство Небесное, плоды которого мы вкусим уже здесь на земле. Мы уже здесь повстречаемся с теми, кто также победил зло и эгоизм, кто также наполнился любовью, заботой и теплотой. В обществе таких людей настоящее блаженство. Только в таком святом обществе может быть жизнь вечная, может быть гармония и мир. Ведь всё, что отравляло радость жизни изгнано.

Есть только один путь, одни ворота, через которые можно войти в этот Покой Божий, это тернистый путь и узкие ворота. То есть мы должны очиститься от греха и наполниться Божеским естеством. Покой Божий ревностно Им оберегается, там Он стоит на страже, чтобы ни что нечистое, ни что мерзкое и несправедливое не могло нарушить покой в Его Небесном Царстве. Господь смотрит, чтобы никакое грязное существо из этого греховного мира не могло пробраться туда. По этому, надлежит скорее очиститься от греха, чтобы иметь надежду на Царство Небесное.

идол ревности

Соучастник — Tue, 16 Apr 2013 04:41:33 GMT

Автор: рав. Колман
Эта проблема в нашей стране (Израиле, и во всех остальных странах) касается всех христианских направлений. Я понимаю, что это сильное заявление и многие могут подумать, что я в их глазах какой-то консервативный религиозник. Но это совсем не так. Я хочу сделать одно заявление: причина в проявлении идола ревности, который сегодня очень похож на то проявление, которое было среди еврейского народа, когда тельца народ прозвал «Яхве», богом, который вывел их из Египта, кроется в нас и многие верующие хотят того же, что хотел и Израиль.
Есть разница между танцами и плясками, которые были у народа, когда народ увидел победу над армией фараона, когда Мариам, сестра Моисея начала плясать и пророчествовать, восхваляя истинного Бога, Который спас народ войск фараона и теми плясками, которые устроил народ перед тельцом и с усердием служил ему. Есть разница между народом, который был издали от горы Синай, на которой была слава Божия, народ, не желающий познать славу Божию и Моисеем, который стремился к познанию этой славы, прося у Господа «покажи мне славу Твою». Есть разница между народом, который, имея свое представление о Боге и Моисеем, который постоянно пребывал в присутствии Божием, получая Тору, откровения и заповеди. Наконец, есть разница между Иисусом Навиным, который был все время при Моисее и тем же народом, который внутри себя лелеял своих идолов. Есть во всем эта разница! Есть разница между Халевым, который был на стороне Божией и соответственно на стороне Моисея и народом, который желал вернуться в Египет! Точно так же есть разница между декларативным заявлением, как многие сегодня бессмысленно говорят, что они завоюют мир для Христа, тогда как Христос еще не завоевал их сердца, что они уже победили дьявола, хотя они еще не распяли плоть с похотями и страстями, что они уже в Царствии Господа, как «буденовцы» на своих конях с шашками и буденовкой на голове, тогда, как им самим необходимо внутри их утвердить Царство Бога. Есть разница между всеми этими верующими и теми, кто вникает в себя и учение, познавая себя, и в себе откровение от Господа, стремящихся искренно пребывать в славе Господа с тем, чтобы Господь на скрижалях сердца написал Свой закон. Есть разница между теми языческими танцами в церквах и теми танцами, которые были подлинно вдохновлены Духом Святым среди еврейского народа, которые стали частью служения при храме, так, как танцевал царь Давид пред ковчегом, сняв себя все царское и человеческое величие и теми, кто кичатся сегодня в церквах своей якобы свободой от религиозности, хотя, не зная того, что впали в другую форму религиозности с проявлением вседозволенности и отсутствием святости. Есть во всем этом великая разница!
Когда Моисей сошел с горы, имея скрижали, на которых было перстом Божим написаны заповеди Господни, Моисей увидел картину полного религиозного извращения. Иисус Навин, который не участвовал в этих оргиях, т.к. он находился у горы Синай в ожидании Моисея, подумал, что это крик войны.
Сегодня очень много различных учений о духовных войнах: духовная молитвенная война, язык духовной войны, песни войны и многое другое. Но есть разница между теми криками войны и тем, кто имеет не только в руках, но в сердце откровение Божие, с которым он способен победить всякого врага, потому что с ним Бог. Есть разница между теми, кто знает состояние народа и теми, кто думает, что они служат Богу, как это делал народ перед своим идолом, которого он называл, как ни кощунственно звучит, но это так – «Господь» или «Йегова».
А сколько сегодня тех, кто свои тела называют именем Иисуса Христа, сделав Христа пригодным для них самих вместо того, чтобы себя сделать пригодным для Христа и Его Царства? В церквах можно услышать так называемые «крики побеждающих», но, увы… «Это не крик побеждающих и не вопль поражаемых. Я слышу голос поющих». Что это? Это были голоса отступников и идолопоклонников. Но разве плохо, когда в церкви поют и танцуют? Нет не плохо и как еврей я не против. Но только какому богу кланяетесь, и какому танцуете, и во имя какого бога все это делается? Может все это под воздействием того же идола ревности, возбуждающий ревнование и так называемый как бы «чистый помысел»? Ведь слова Моисея говорили, что народ стал отступником. Народ был даже не поражаем врагом. Народ просто стал отступником, внеся свое язычество.
Таково сегодня и христианство, которое в своем большинстве является язычеством в христианстве. А причина в том, что верующие не отказались от своего языческого прошлого и трансформировали его в ту область, которая запрещает любую форму проявления язычества. О, если бы сегодня в церквах танцевали с таким сердцем, как танцевал Давид пред ковчегом Господним, говоря: «И я еще больше уничижусь и сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих» (2 Цар.6:22)! Но сначала надо стать таким, как Давид: мужем угодным по сердцу Господу. Если Моисей констатировал, что народ проявлял не крик побеждающих и вопль поражаемых, то сегодня хочется как-то перефразировать слова Моисея, что в наших многих церквах крик победы или воинственный возглас – это не крик побеждающих, но вопль поражаемых своими идолами ревности. Многие думают, что они поступают как Давид или как Иисус Навин и народ, который громогласно кричал у стен Иерехона, они думают, что тем самым служат Господу, но это сплошное заблуждение.
Когда Моисей увидел весь этот религиозный разврат, спросил того, на ком была вся ответственность – Аарона, который потенциально был священником: «Что сделал тебе народ этот, что ты ввел его в грех великий?». Сегодня этот вопрос ко всем священникам, служителям церквей. Понимаете ли вы, пасторы церквей, что вы многие своими учениями вводите в грех народ? Неужели и у вас само собой получается этот телец, как это пытался представить перед Моисеем Аарон, что он вышел из огня самим собой? Аарон пытался уйти от ответственности, сваливая все на народ. Моисей увидел, что народ необузданный и что Аарон допустил народ до необузданности пред врагами народа Израиля (Исх.32:25). Будущий первосвященник сам создал тельца под давлением не только самой толпы, но способность вытачивать этого тельца, была свойственна Аарону.
Я хочу сказать, как пастор всем тем, кто имеет служение пастора: по-настоящему, если мы будем честными пред Богом и друг пред другом, мы только учимся быть пасторами, нам еще много надо пройти и научиться, чтобы быть подлинными пасторами. Почему? Потому, что мы как Аарон еще не совсем испытаны в плане святости и в любой момент под давлением людей или обстоятельств, способны сделать тельца и даже выточить его в виде учения, догматов и доктрин. Спустя столетия подобное повторил Иеровоам, который поставил идолов в Израиле и сказал, что это бог Израиля, который вывел его из Египта, построил города, чтобы народ не перебегал в Иудею, удерживая численность общины Израиля. Не то же ли самое сегодня делают многие пасторы и просто служители в своих церквах?
Да, христиане во многих церквах просто необузданны, не имеют обрезанного сердца, отсутствует святость. Вседозволенность, из-за язычества, которая остается в жизни многих верующих. Как в консервативных, так называемых, так и в свободных церквах. Но причина в нас, священниках и пасторах народа. Вы допустили до необузданности народ вверенный вам. Вы требуете от других ревностного служения тому учению, которое вы преподносите народу, и сами давно заменили Духа Святого на идола ревности, который возбуждает ревность. Вы хотите, чтобы члены вашей церкви были очень ревностными и усердными во всем том, чему вы их учите на основании идола ревности. Они будут усердными, они будут ревностными, но только знайте, что Господь не только оставит каждого из вас, но оставит и церковь, ибо все это мерзость пред Богом!!! Служить заповедям человеческим проще, чем заповедям Господним!
Многие учат тому, чтобы их жизнью стала церковь или община, вместо того, чтобы они добровольно служили в полноте живому Богу, через Которого они стали бы ревностными служителями в Боге и в церкви и в повседневной жизни. Они говорят: «вы должны участвовать в жизни церкви, посещать все служения». И с одной стороны это как бы правильно, но при одном условии, чтобы это не было формой или просто муляжом служения и не было продиктовано идолом ревности.
Должен быть порядок приоритета – сначала приготовленное сердце через освящение с тем, чтобы в нем поселился в полноте Дух Святой, который даст те чувствования, которые только во Христе Иисусе и ту подлинную ревность, как в служении Богу и так в служении пред Богом в церкви и на всяком месте, которое изберет Сам Господь.
В моей практике был один пример. Один брат в Господе, очень даровитый сам по себе как-то сказал: «У меня очень много работы в церкви. Я должен делать то и то, у меня также еще обязанности в том и том. Я очень занят». Но мне пришлось ему указать на проявление этого идола ревности: «В церкви работы много, но служение должно быть всего лишь одно».
Итак, какой же выход из всего того, что сегодня оскверняет церковь, верующих, огорчает Духа Святого? Что нужно сделать, чтобы служить Богу Богом, т.е. Духом Святым, чтобы человеческая активность была заменена ревностью от Бога? Разрушьте тельца идола ревности!!! Познайте истинного Духа Святого, который даст чувствования Христовы и истинное усердие в Господе, рвение к Нему и Его делам на основании водительства от Духа Святого. Замените идола ревности Духом Святым!
ЭПИЛОГ
В конце мне хотелось бы привести один христианский рассказ, который оказал на меня в свое время очень сильное впечатление и влияние. Было время, когда я перечитывал его по несколько раз. Это было действительно откровение с одним из служителей, жизнь, которого после этого перевернулась на все 180 градусов. И вот его свидетельство.
"ОТКРОВЕНИЕ"
Я сидел после утомительного дня. Много было посетителей сегодня. Приходили за поддержкой, за разъяснением. Приходили с жаждой получить спасение. И многие уходили успокоенные, удовлетворенные, счастливые. Община наша видела, росла, возвещала…. Душа моя была полна радости, надежды и бодрости. Работа моя была мне дорога. Между братьями царило единодушие. Проповеди мои, увещевания приносили, очевидно, пользу, число слушателей все возрастало. Люди были, видимо, пробуждены, в них происходила внутренняя работа.
И я все делал, чтобы способствовать ей и содействовать духовному росту тех, кого Господь вверил моему попечению. Вообще все было хорошо. И в этот спокойный вечерний час я отдыхал душой и телом. Постепенно я погрузился в забытье, хотя как будто в тоже время не переставал осознавать окружающее. И вот вижу я, что дверь моей комнаты бесшумно отворяется, вошел какой-то незнакомый человек. Лицо его выражало большую силу воли и вместе с тем доброту. Странно было: он нес с собой множество, каких то химических, лабораторных приборов, мерок, инструментов. Он подошел ко мне, протянул руку и спросил: «Вы служитель Бога? А есть у вас усердие к этому служению?».
Усердия этого я так ощущал много, что мне даже было приятно услышать такой вопрос. И тут я почувствовал, что мое усердие приняло телесную форму… Я опустил руку за борт сюртука, вынул его оттуда, и подал незнакомцу. Тот взял его, положил на весы, начал тщательно взвешивать. “Сто фунтов усердия”, - услышал я его голос и чуть не воскликнул от радости. Меня удержал серьезный взгляд незнакомца. Я не понял, что исследование еще незакончено. Незнакомец разбил на мелкие кусочки то, что только что взвешивал. Положил на козел и поставил на огонь. Масса расплавилась, он дал ей остыть. И я увидел, что она оказалась вся состоящая из слоев. Под ударами мотка слои эти отделились один от другого. Незнакомец начал каждый из кусочков внимательно рассматривать, тщательно взвешивать и записывать результат. Кончив, он, устремив на меня взгляд, полный скорби, произнес тихо: «Спаси вас Господь!» и вышел.
Я бросился смотреть на его запись и вот, что прочел: «Анализ усердия служителя Божиего и кандидата на получение венца славы. Вес 100 фунтов при анализе оказалось из них:
ханжество – 10 частей,
любви к Богу – 4 части,
личного тщеславия – 28,
любви к человеку – 4,
искания похвалы – 19,
чистого усердия – 3,
гордости звания – 10,
властолюбия – 12,
гордости талантов – 10,
итого - 100 частей».
Я был поражен: как это может быть, чтобы к моему чистому желанию служить Богу примешивалось столько всякого грешного и низменного, незаметного. Нет! Нет! Это правильно. И вдруг послышался точно вздох, точно стон откуда-то. Мрак заслал мне глаза. Я упал на колени и воскликнул: «Господи, что же это такое? Спаси меня!». Внезапно, ужасная эта запись, которую я продолжал сжимать в руке, исчезла. Я обратился к зеркалу и ясно увидел в нем отражение собственного сердца. И вычисление оказалось верным. Я видел это, глубоко почувствовал и с мольбой к Богу и с воплем отчаяния я проснулся.
Этот сон открыл мне глаза, и я понял то, чего не понимал прежде. Раньше я просил Бога спасти меня от ада. Теперь я стал просить об одном – спасти меня от самого себя. Неотступно, горячо молился я об этом даже годы, пока, наконец, Божественный огонь не проник мне в сердце и не освятил всех его уголков, не исследовал, не сжег, не сменил всего нечистого, что там скрывалось. И когда кончится труд мой земной и слезы моего земного странствования, я надеюсь, что там, в небесах поду к ногам Господа и прославлю Его за откровение, которое он дал мне в тот незабвенный день. Он дал мне увидеть на каком неведомом пути я стоял и направлял меня на путь истинный. И если последующие годы убеждения мои сделались глубже и серьезнее, я уверен, что я обязан тому вещему сну, который показал мне, что Всеведующий взвесил меня и нашел очень легким. Аминь.

Автор: рав. Колман
Пожаловаться

16.01.2010 21:33 - permalinkАяла
«… и поднял меня дух между землею и небом и принес меня в видениях Божиих в Иерусалим ко входу внутренних врат, обращенных к северу, где поставлен был идол ревности, возбуждающий ревнование. И вот там была слава Бога Израилева… и сказал мне: «сын человеческий! Подними глаза твои к северу» ; и я поднял глаза мои к северу, и вот с северной стороны у ворот жертвенника – тот идол ревности при в ходе. И сказал Он мне: «сын человеческий! Видишь ли ты, что они делают? Великие мерзости, какие делает дом Израилев здесь, чтобы я удалился от святилища моего?» (Иезекииль 8:3-6)

Идол, какого бы вида он не был, пред Всевышним – это великая мерзость. Хотя сам материальный идол – ничто, но за ним стоят бесы, со своими учениями для поклонения им, и поклонясь идолам, человек поклоняется бесам (Вт.32:17).
Для Израиля идол – это было великое осквернение, как для самого народа, так и для храма, если он там появлялся. И в истории еврейского народа идолопоклонство – это самое прослеживаемое наряду с поклонением истинному Богу. Даже после пленения Вавилоном, а потом и Персией народ так и не сумел выйти и победить в себе склонность к идолопоклонству, унаследованную от предков еврейского народа.
Но вопрос, который может возникнуть: а разве евреи унаследовали идолопоклонство? Еще с того периода, когда народ находился в Египте, а также после Исхода из Египта, еврейский народ вынес с собой в своем сердце идолы, с которыми он не захотел расстаться на протяжении всей своей истории. Но, правда, единственное, чему научился еврейский народ после своего пленения – избегать физического проявления идолопоклонства. Но внутри народ продолжал поклоняться идолам, и они перешли к более утонченному и изощренному виду поклонения идолам. Как написано в книге Иезекииля, народ поставил идолов в свое сердце и соблазн нечестия (Иез.14:3).
Один из таких идолов был идол ревности, возбуждающий ревнование (Иез.8:3,5). Этот идол ревности был поставлен незримо для народа и для самих же священников в самом храме при входе в храм. Он возбуждал ревнование, заменяющее ту истинную ревность по Богу и от Него Самого. Этот дух идола ревности, по сути, заменил Духа Святого и истинное поклонение Богу. То зловоние, которое этот идол издавал, являлось мерзостью пред Богом. И поставлен этот идол был для того, чтобы Господь удалился из храма.
Сегодня, в период Нового Завета, существует два храма – церковь или собрание святых, уверовавших в Мессию; и мы, как храм Бога Живого. И, по сути, речь идет о том идоле, так называемой, церковной или христианской активности верующих, которая очень сопоставима с идолом ревности, возбуждающим эту активность, и заменяющую собой истинное водительство Духом Святым, Который и должен возбуждать в нас чистый помысел и те действия, работу и служение в церкви Божией. Идол ревности стал характерным проявлением для вавилонской блудницы.
Что это за идол ревности? Что он собой представляет? Для этого, прежде всего, необходимо ответить на вопрос, что значит слово «ревность» и кто является «ревнителем»? «Ревность» или «ревновать» - помимо привычного понятия, которое встречается в обиходе человека, эти значения в Библии обозначают «проявлять рвение и усердие». А вот человек, который находится под влиянием ложной ревности идола ревности – это тот, кто строго придерживается какого-либо учения и ревностно соблюдает какие-то правила, и тот, кто требует к себе безусловной верности. Именно таково состояние всех тех, кто сегодня находится под влиянием идола ревности. По сути – это то, что написано в послании Колосянам, которое определяется, как самовольное смиренномудрие (Кол.2:18-23).
Идол ревности – это не только то, что кто-то мог бы подумать о многих консервативных христианских конфессиях и деноминациях, но это своеволие, вседозволенность, необузданность, как те крайности, которые присущи проявлению идола ревности среди всех конфессиональных и деноменационных христианских движений.
В сущности, причина этих крайностей кроется в отсутствии святости. Святость - это тот баланс, который удерживает человека от этих крайностей. Но святость приходит от присутствия Святого Духа в жизни церкви и отдельно взятого человека. Но идол ревности, который является мерзостью пред Богом, изгоняет Духа Святого из храма, человека, как храма живого и самой церкви, как это описано у Иезекииля.
Итак, идол ревности возбуждает ревнование без Бога, и многие под воздействием этого идола думают, что тем самым они служат Богу, потому что, мол, Бог с ними. Этот идол ревности делает верующего очень активным в своей жизни и самой церкви. Многие, не имеющие ведения, говорят: «Он такой ревностный» или «Он так ревностно проповедовал».
Идол побуждает верующего искать не Божиего, а своего. Это люди очень гордые, к которым просто так не подойдешь. Их очень трудно Богу поправить, т.к. этот идол требует к себе очень ревностного служения ему. У всякого верующего, допускающего в сердце идола ревности, вырастает собственное эго или просто «Я». Часто такого человека сопровождают слова его же уст: «Не надо мне ничего говорить! У меня тоже есть Дух Святой, Он меня всему научит» или «Я служу», «У меня служение», «Я служитель» и.т. д. Конечно, это говориться не обо всех, кто является ревностными Божими служителями, которые действуют под водительством Духа Святого. Но как важно понимать, что дьявол принимает вид ангела света, подражая Богу. И те, кто на почве собственного «Я» жаждет активности, часто становятся жертвою врага и вместо подлинной Божией ревности от Духа Святого в них проявляется этот же идол ревности.
О, сколько раз мне приходилось встречаться с этим! И, прежде всего Господь показывал это на мне самом, а так же в жизни других верующих, которые имеют ревность по Богу, но не по рассуждению. Если взять подобный пример в жизни еврейского народа, который всегда был образцом, или пример того, что часто встречается в нашей христианской жизни, то во времена Иисуса Христа и после Него, ортодоксальная часть еврейского общества имела ревность по Богу, которая отвергала подлинного Мессию и ведение от Него. А причина была простая – на почве собственного «Я», которое они поставили в центр, была создана система взглядов, отличная от того, что говорили Моисей и Пророки, чему они служили ревностью и того же требовали от других. Фарисеи, книжники и саддукеи упрекали Иисуса и учеников не за то, что они не исполняли того, о чем говорится в Писании, а за неисполнение традиций отцов. Ревностное отношение к преданиям старцев, как в те древние времена, так и в современное время ничем не отличаются друг от друга. Основа этому идолопоклонническому служению - все тот же идол ревности.
Это касается всех религиозных групп: ортодоксальных евреев, православных, католиков, а также многоразличных протестантских групп. Крайности, которые встречаются во всех этих направлениях – отсутствие святости, имея при этом ревность по Богу, но не по рассуждению, ревность, которая имеет происхождение не от Бога, но под видом ангела света – идол ревности.
Верующие могут не замечать в себе этого идола. Человек, порабощенный любым идолом, ослеплен им, и не в состоянии увидеть самого себя. Ему может казаться, что с точки зрения психики и логики с ним все в порядке: «Я хожу в церковь, даю десятину, участвую в хоре или прославлении, являюсь лидером воскресной школы, лидером домашней группы, посещаю больных, участвую в евангелизации и т.д. и т.п.». Но на самом деле так называемое его служение в церкви, его ревностная активность - на почве идола ревности. Как часто верующие признавали, что их действия продиктованы не Духом Святым, но своим собственным «Я»? Многие везде хотят быть, везде быть первыми, везде выставляться, везде подчеркивать свою ревность. И как все это понять и различить, где подлинная ревность по Богу, а где подделка – идол ревности?
Первое – это то, что говорил Сам Иисус: «вы узнаете их по плодам». Не плодам деятельности человека, а плодам Духа Святого. Потому, что, прежде всего водимый Духом Святым будет производить плоды Духа, о которых говориться в послании к Галатам: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал.5:22,23).
Второе – это дары Духа Святого, которые помогут разоблачить и показать этого демона лжи, как дар знания, различия духов, наконец, просто откровение в отношении состояния не только церкви, но и отдельно взятого верующего. Но основная проблема заключается в том, что те, кто даже сейчас и соглашаются с этим, когда это коснется их, то какова будет их реакция? Захотят ли они сами узнать о подлинности их рвения и ревности? Это касается всех, начиная от пастора и епископа, кончая простым членом церкви.
Что же нам всем делать? Апостол Павел пишет в послании к Римлянам 10:1-2, перефразируя его слова по отношению не только к его братьям – соплеменникам – израильтянам, хочется сказать: молитва моя к Богу о Теле Христа, которое имеет ревность по Богу, но не по рассуждению! Нам всем необходим свет и как написано, что только «во свете Твоем мы видим свет» (Пс.35:10). Нам нужен свет Истины, Который просветит наши сердца и покажет нам наше сердце, наши рвения и ревность, какова она: подлинная или фальшивая. Да поможет нам Господь узреть свое сердце, нам никогда не огорчать Духа Святого и не изгонять Господа не только из наших сердец, но чтобы Свет и Истина утвердились бы на престоле сердца.
КРИК ПОБЕЖДАЮЩИХ ИЛИ ВОПЛЬ ПОРАЖЕННЫХ
«Это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих» (Исход 32:18). Идол ревности сегодня имеет свое проявление во многих конфессиях и деноминациях. Происхождение идола в среде народа Божиего было не случайным. Израиль долгое время находился в языческом окружении. Там они начали поклоняться разного рода идолам. Языческая система идолопоклонства требовала от поклонников ревностного служения этим идолам. И когда народ вышел из Египта, то, несмотря на то, что народ физически стал свободным от египетского рабства, но не был свободен от рабства идолопоклонства и раболепства перед идолами. Постоянный ропот среди народа – это было результатом внутреннего идолопоклонства и ропот – это был своеобразной формой защиты своего идолопоклонства. Почему человек недоволен Богом и Божиими людьми, которое говорят правду? Потому что их сердца принадлежат идолам, которые не могут снести истины и Божиего присутствия.
Идол ревности толкает человека к своеволию и необузданности. Как раз это стало реальностью народа Израильского в период, когда он только получил свободу от египетского рабства. Не успел Господь еще заключить завет с народом, как он, манипулируя, возжелал создать себе бога или, как правильнее сказано, богов, который шел бы пред народом. Они создали себе тельца, которому ревностно служили и, как сказано «сел народ есть и пить, после встал играть» (Исх.32:6), Моисей, сойдя с горы, увидел языческие пляски по поводу празднества этого идола.
Нечто подобное можно увидеть и в современном христианстве. В так называемом ортодоксальном христианстве праздники, дни святых и поклонение им, язычество в христианстве и даже так называемые языческие пляски в некоторых протестантских группах, которые отличаются от всего того, что было заложено еще во времена Давида, как скиния Давидова – то все - это все тот же телец, тот идол, идол ревности, которому служат вне ведения, и думают, что тем самым служат Богу.

кого знает Господь

Соучастник — Fri, 29 Mar 2013 04:06:16 GMT

Однажды на собрании проповедник спросил:--Кто из вас доверяет Богу?
Многие подняли руки, и это прекрасно...
Второй вопрос был:--Кому из вас доверяет Бог?
Уверенных было очень мало....

Кого знает Господь
Брат Володя77

1
Христос сказал: «Не всякий, говорящий Мне: `Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного… …И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф 7:21-23).
Очень страшные слова…, не дай Бог, чтобы они были адресованы нам! К чему тогда вся наша жизнь, все наши страдания и многие наши скорби и лишения, если эта наша жизнь, по причине нашей оплошности или по невежественному неведению нашему, закончится именно так.

В этой связи уместен вопрос, обретающий особую актуальность - кого же знает Господь?
Слова «исполняющий волю Отца Моего Небесного», в контексте приведенного выше места Писания, довольно внятно нацеливают нас на правильный ответ. Кроме того, Писание содержит и другие места, проливающие свет на рассматриваемый вопрос, например:

«Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него» (Наум 1:7).

В греческом языке используемое здесь слово «надеяться» (номер Стронга 02620) означает:
укрываться, искать убежища (несколько неожиданные смысловые оттенки, не так ли?).

Вот синонимы этого слова:
0982 1. а) уповать, полагаться; б) быть уверенным, доверяться;
2. обнадёживать, давать надежду, уверять.
03176 1. ждать; 2. заставлять уповать, обнадёживать; 3. уповать, надеяться, ожидать.
06960 1. ждать, ожидать; надеяться, уповать. 2. собираться. 3. ожидать, поджидать, подстерегать.

В Новом Завете (см. Рим 8:25, Рим 15:12, 1Кор 15:19, Лк 24:21 и других местах), где речь идет о надежде на Господа и о спасении, слово «надеяться» (номер стронга 1679) имеет смысл: надеяться, уповать, полагаться, рассчитывать (на кого-то, на что-то)
Используемое в НЗ слово «надежда» (1680) - надежда, упование, чаяние - очень близкое, по сути, то же самое, что и слово с номером стронга 1679.
Согласно толковому словарю В. Даля, слово «уповать» имеет следующее значение:
- твердо надеяться;
- ждать с уверенностью;
- полагаться, ничем не смущаясь;
- твердо верить в ожидаемое.

Кроме того, написано:
«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего» (Ин 10:27-29).

Слово «слушаются» (см. Ин 10:27) в греческом первоисточнике представлено словом «слышат» (номер Стронга 191).
Это слово имеет следующий смысл:
1. слышать, слушать;
2. выслушивать, прислушиваться, внимать, понимать;
3. слушаться, повиноваться;
4. услышать, узнавать;
5. слыть, считаться

Итак, учитывая смысл этого слова в греческом языке, можно разуметь, что в 27-м стихе рассматриваемого места Писания говорится, - овцы Христовы слушают (не отворачиваются спиной, не бросают за себя, а слушают), слышат, прислушиваются, внимают голосу Христа, и понимают Его голос (понимают слово Евангелия – а фарисеи не могли понимать) и, при этом – слушаются и повинуются Его голосу (Его словам, записанным в Евангелии).
То есть – они исполняют Его повеления (именно таковые есть овцы Христа).
Как и в другом месте, Господь говорит:
«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин 14:15).

Это же самое Господь и повелел Ученикам Своим, перед вознесением:
«Итак идите, научите все народы…, …уча их соблюдать ВСЕ, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф 28:19,20).

Таковых знает Господь! Таковые, точно, вне всяких сомнений, смогут войти в Царство Небесное. Таковые, точно, «не погибнут вовек». Таковых, точно, - «никто не похитит… из руки» Христа и Отца Небесного.
Но, нужно понимать, что таковыми являются далеко не все, именуемые верующими во Христа (!).

Итак, рассматривая это место Писания (Ин 10:27-29), можно утверждать, что Господь знает тех, кто, в т.ч., слушается Его голоса (то есть, исполняет Его слово) и, кто идет за Ним (поступая так, как Он поступал).
Словосочетание «идут за Мною» - включает в себя ряд важнейших аспектов, на которых у нас, пока что, не особо принято акцентировать внимание. Если коротко, то, как минимум, это:

- полное отрешение себя (как и Он отрешился Себя и всего, что имел, ради нас);
- уподобление Христу;
- освящение с реальным достижением совершенства;
- исполнение Духом Святым, в т.ч., для делания дел, угодных Богу;
- обретение веры Божьей (веры Евангельской – от всего слова Евангелия);
- борьба со своими плотскими похотями с последующим умерщвлением их, как «земных членов» наших (распятие плоти со страстями и похотями).
- обретение глубокого (детского) смирения…, что, впрочем, уже входит в состав аспектов нашего освящения
…….
Таковые, на самом деле, не погибнут вовек.

При этом, не напрасно Господь именует Своих - овцами. Это весьма существенное и показательное сравнение. Те, которые Его - они настолько же кротки и смиренны, как и настоящая овца. У овец нет – ни рогов, ни острых зубов, ни крепких копыт, чтобы защититься от врага. Так же и тем, которые Христовы, не позволено проявлять агрессию. Богу угодно, чтобы мы были мирными, смиренными, кроткими и безропотными – мы можем надеяться лишь на милость Божью и могущество Владыки Христа. И таковых знает Господь:
«Благ Господь, убежище в день скорби, и ЗНАЕТ надеющихся на Него» (Наум 1:7).
«...будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут» (Рим 15:12).
«Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище» (Пс 61:9).

Итак, Господь знает именно таковых – НАДЕЮЩИХСЯ на Него и ИСПОЛНЯЮЩИХ все Его повеления (в отношении исполнения Его повелений, нужно говорить особо – здесь имеется много аспектов)!
А посему, у верующих во Христа Иисуса, имеется серьезный стимул, чтобы, слушая и исполняя ВСЕ то, что велит нам Господь в Евангелии, СПОДОБИТЬСЯ достичь будущего века. Да…, это немалый труд с приложением немалых наших личных усилий – см. 2Пет 1:5 (хотя, и не стоит упускать из виду, что без благодати Божьей, без Его помощи, мы не сможем совершить этот труд – без Него мы не можем ничего).
Но этот труд будет вознагражден сполна:

«…сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения» (Лк 20:35,36).

«итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого» (Лк 21:36).

Из Писания хорошо видно, что нам надлежит прилагать многие личные усилия и старания, чтобы сподобиться войти в Царство Небесное, о котором написано, что оно силою берется.
Бог неоднократно говорит: «знаю твой труд и дела». Вера таковых верующих, соответствует их делам, а дела, совершаемые ими, вполне соответствуют их вере…, вере Евангельской (Флп 1:27 – вере от всего слова Евангелия, а не от части Евангелия). Это вера действенная… вера дел, какой и была вера Авраама и вера всех Апостолов Христа. Это вера тех, которые совершают свое спасение…, освящаясь и уподобляясь Христу (как и написано в Писании), уже при жизни на земле. Это та вера, которая содействует достижению того совершенства, к которому Господь и призывает тех, кого Он оставил жить в физическом теле после покаяния (разбойник на кресте не имел такой возможности, а мы имеем).

Таковые верующие ТОЧНО будут в вечности с Христом…, вне всяких сомнений!

Но тот, кто этого не делает (т.е., не слушается слов Христа – слов Евангелия, и не идет за Христом, во всей полноте этого понятия…, не ищет того, чтобы поступать так, как Он поступал), рискует погибнуть навеки. Таковые, по сути - не верят Христу (как и те же фарисеи, см. Ин 10:26…, как и Израиль перед землей обетованной при первом его подходе к ней). Таковые слушают голос «чужих» и верят им, - т.е., различным лжеучителям, которые и сами не внимают словам Христа. Таковые не из Его овец (хотя и могут думать, что принадлежат Ему – см. Мф 7:21-23), потому, что Его овцы верят всякому Его слову и, поэтому, САМОЕ ГЛАВНОЕ - делают все то, что Он велит в Писании…

Итак, теперь мы можем понимать, - КОГО ЗНАЕТ ГОСПОДЬ…, кто, на самом деле, имеет реальные шансы быть с Ним в вечности. Кто может надеяться и рассчитывать на то, что страшные слова Владыки Христа: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня» - не будут ему адресованы.
Это те, которые осознавая свою немощь, сопричисляя себя к Его овцам (именно овцам, не имеющим никаких средств защиты от притязаний этого мира, кроме Единого Владыки Христа), постоянно ищут и делают все необходимое, чтобы быть укрытыми в Нем (как в крепкой и надежной крепости)…, кто ищет в Нем убежища во всякое время (а мы знаем, что всякий желающий жить благочестиво, будет гоним, всегда гоним, поэтому и необходимость укрываться в Нем будет постоянно иметь место)…, кто только в Нем одном полагает свою надежду, сосредотачивая на Нем все свои ожидании. Кто уповает на Него, т.е., - независимо от тех или иных обстоятельств, твердо надеясь на Него, как на Того Единственного, Кто может оказать помощь во всяком нашем усилии во спасение души и спасти во всех бедствиях земной жизни и духовной.
Это те, которые готовы и способны ждать с уверенностью всякой помощи и всякой защиты именно от Него…, кто полагается на Него, ничем не смущаясь. Кто твердо верит в то, что Он не оставит их, если только они не оставят Его и Его слово, что веруя в Него, получит ожидаемое от Него (при этом, получаемое нами может не всегда соответствовать тому, что мы можем ожидать…, но и тогда, твердо знать, - ЭТО от руки Божьей. Пример Иосифа многому может нас научить в этом отношении. Скорби Иосифа оказались основанием для великой победы и великой радости, и великих почестей. При этом, мы понимаем, что даже если эти почести будут только уже в полноте ЦН…, то это САМОЕ ЛУЧШЕЕ (духовно), что вообще может быть с верующим – это великая неувядающая награда Божья в вечности, как награда тому, кто в земной жизни не получил доброго…, как и нищий Лазарь).
Это те, которые, веруя и доверяясь Ему и Его слову (помня Его грозные предостережения – о необходимости ИСПОЛНЯТЬ волю Отца) и, ИСПОЛНЯЯ повеления Евангелия, хранят Его слово так, как оно и записано в Писании (Гал 1:8,9, 1Кор 15:1,2) – делают все это на самом деле, стремясь исполнять ВСЕ написанное в Евангелии…, именно ИСПОЛНЯТЬ!

Каждый может задать себе вопрос – таков ли я? Такова ли моя вера? Таковы ли мои дела веры? Так ли я поступаю в деле совершения своего спасения… и, совершаю ли я свое спасение, вообще!!! Стремлюсь ли я исполнять волю Божью (Мф 7:21), достигая угодного Ему совершенства в постоянном личном освящении и т.п.? Так ли я учу народ Божий, как учит Евангелие Христа?!! Или я, как и многие другие сегодня, проповедую лишь те места Писания, которые угодны лишь нашей плоти! Которые не раздражают мою паству…, не понуждают ее «напрягаться» в духовной жизни…, не нарушают ее размеренный и приятный сон…
Уходит ли народ Бога живого, после богослужений из церкви, исполненным утешения Христова в своих скорбях (кто нуждается в этом утешении)…, уходит ли он исполненный ужасом страха Божьего – Деян 9:6,31 (кто нуждается в этом), и Его любовью…, горя от стыда за духовно бесплодно прожитую неделю…, страшась своей беспечной безответственности в пустом времяпровождении? Исполняются ли они там Духом Святым, так чтобы внутренность их трепетала и ликовала от радости спасения и осознания великой милости Божьей к нам? Способны ли они приносить плод, который Господь ожидает от них? Умеем ли мы приносить этот плод…, НАУЧЕНЫ ли?!! (научили ли нас этому? можем ли мы научить этому же других?).
Или они приходят послушать тебя, как забавного певца, так хорошо знающего историю и психологию, и герменевтику с экзегетикой, и, так умело веселящего их плоть…, забавляя при этом их душевность…
Думал ли когда-нибудь, ты, именуемый служителем Божьим, о том, что они будут говорить тебе в вечности, горя рядом с тобой в озере огня?!! (а это будет, если ты не научишь их тому, что нужно им для спасения души, что и велит Господь делать тебе Мф 28:19,20 – Он сказал, НАУЧИТЕ !!!). Заботило ли тебя это, кроме того, чтобы получать их одобрения после служения – «как было сегодня хорошо, пастор…, как ты много знаешь…, как много нового сегодня мы услышали от тебя…, о-о-о-о… так много!!! Вот бы и в следующий раз так же! Мы будем молиться о тебе…, чтобы и в следующий раз нам было так же… хорошо…».
Бог нелицеприятен. Он потребует, от поставленных над Своим народом, того, о чем и написано в Священном Писании (Он потребует и всего того, на что они не обращали там внимание свое…, что бросали за спину свою, как бы, как ненужное). Он потребует и спросит – почему не научили Мой народ совершать свое спасение?!! Почему не предостерегали о том, что они могут и не войти в небеса, живя расслабленно и легкомысленно? (Я ведь неоднократно напоминал об этом в Писании). Почему не побуждали их к реальному освящению? Почему расслабляли руки народа Моего, говоря им – «ну, конечно же, дорогие братья и сестры, мы НИКОГДА не сможем достичь требуемого Богом совершенства, пока живем в теле!»…, разрушая в них веру и пренебрегая Моими требованиями – будьте совершенны.
Он спросит - ПОЧЕМУ ТАК ГОВОРИЛИ?!!! Почему так учили!!! Где вы такое прочитали в Писании??? Почему Мне приходилось зачастую тщетно разыскивать по всей земле тех, кто был бы пригоден Мне на всякое нужное Мне и доброе дело (2Тим 2:21) и Я едва мог найти таковых, при огромном количестве именующих себя верующими во имя Мое??? Почему ты…, пастор, не научил их этому??? Почему…, почему…, почему…!!! Ты кичился своим призванием и своим служением, говоря людям – «я служитель Божий!», «я раб Божий». Так почему же ты не служил Мне, на самом деле, как истинный Мой служитель…, как Тот раб Мой, Который душу Свою положил за моих овец, и Тело Свое отдал на растерзание за них…, а ты не позаботился о том, чтобы научить их, как им спастись, выполняя Мою волю?!! Ты сам не искал того, чтобы совершать свое спасение и их не научил этому… Иди же туда, где и они теперь находятся!!! Не знаю тебя…, беспечного делателя пустословия!
Хочется напомнить каждому, называющему Иисуса Христа своим Господом - пока еще есть время для совершения спасения своих душ…, пока еще есть время для освящения…, для достижения святости и требуемого Творцом и Властелином вселенной совершенства. Пока еще есть время, чтобы умаляться перед Ним, перед Его величием (осознавая свою ничтожность), чтобы исполняться Духом Святым, как Он и велит нам…, чтобы облекаться во Христа… и т.д., и т.д, и т.д…
Еще есть время, чтобы умерщвлять свои «земные члены» (распинать свою плоть с ее страстями и похотями)…, чтобы приготовить и предоставить Богу свои сосуды на всякое угодное Ему дело…, чтобы приносить плод…, чтобы оказаться ГОТОВЫМИ (Мф 25:10, Песнь 8:8), когда Он придет за Своими (хотя, это время может очень скоро закончиться).
Обо всем этом написано в Евангелии Христа и, именно ДЕЛАЯ все это, мы на деле доказываем свою веру и доверие Богу и слову Его Писания…, доказываем, на самом деле, а не на словах, что НАДЕЕМСЯ на Господа (Наум 1:7) и любим Его всем своим сердцем, исполняя Его повеления.
Пробудитесь же!!!

Итак, обобщая сказанное, хочется еще раз напомнить, что Господь знает тех, кто, в том числе, в совокупности:

- осознавая себя Его овечкой, идя по жизни, не поступает сообразно миру сему (даже, при необходимости защитить себя), но, полагаясь лишь на одного Господа, укрывается и пребывает в Нем…, ищет и делает все необходимое для того, чтобы иметь убежище в Нем, как в спасительной крепости, ограждаясь верою в Него, как щитом (верою Евангельскою);

- слушает (не отворачиваясь спиной, не бросая Его слова за себя), слышит, прислушивается и внимает голосу Христа, понимая Его слова и, при этом – слушается и повинуется Его повелениям;

- доверяется Ему во всем, ясно осознавая, что без Него не может ничего, принимая Его повеления, записанные в Писании, как обязательные для исполнения, стараясь исполнять все, что Он повелел нам;

- уверен в Нем, - в Его могуществе, любви и защите…, в реализации своей надежды на спасение (в т.ч., и при личных усилиях);

- ждет Его с постоянством, совершая, при этом, свое спасение, с твердой уверенностью в том, что он спасется…, ожидая Его помощи в этом деле (Бог для нас, - Бог во спасение);

- твердо надеется на Него, даже и тогда, когда надежды, как бы, уже и быть не может;

- чья вера есть вера Евангельская (Флп 1:27), от всего слова Евангелия… и, кто подвизается именно за эту веру (а не за какую-то ИНУЮ веру), доверяясь Богу и слову Его, стараясь в страхе и любви Божьей исполнять и достигать всего того, что Бог велит верующим делать в Евангелии…, желая во всем угодить Богу (во всех обозначенных в НЗ аспектах).
Вера Евангельская - это вера, исполняющая (стремящаяся исполнить) все, написанное в текстах НЗ.

Есть один единственный путь спасения души. Понятно, что он проходит только лишь через Христа – без Него спастись никак невозможно. Но…, это еще не все, о чем говорит нам Писание, в части касающейся.
Христос велит верующим в Него:
«подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут» (Лк 13:24).

«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде…» (Мф 7:13-15).

Итак, рожденные свыше должны ясно осознавать, что Бог любит нас и не желает нам зла…, но, кроме пути спасения, который предложил нам Христос, тьма мира сего будет предлагать и предлагает нам (УЖЕ рожденным свыше) ряд ИНЫХ путей (как бы во спасение души)… и эти пути могут быть, видимым образом, довольно близки к пути истины. Поэтому, нам крайне важно и нужно научиться отличать пути ложные от того единственного пути спасения души, который изложен в Писании.

Признак истинного пути – он не будет противоречить ни одному месту Священного Писания и базируется на всём Писании, а не на отдельных его текстах (см. Мф 22:41-46).

Бог неоднократно указывает верующим в Него на необходимость ИСКАТЬ, и искать со всей серьезностью, путь спасения души, отвергая всякие ложные и всякие свои выдуманные пути:
«Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим…» (Иер 6:16).

Будем ли мы разумно отвечать на Его призыв, или поступим, как и те неразумные из ВЗ: «Но они сказали: `не пойдем'» ???
Оно, конечно, так ответить можно (мы свободны даже и после рождения свыше)…, но важно понимать и помнить – второго шанса у нас не будет:
«человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр 9:27).

Мудрые девы отличаются от неразумных, в том числе, и тем, что внимают ВСЕМ словам Священного Писания…, а не только тем, которые приятны человеческой плотской душевности, хорошо понимая, что «много званых, а мало избранных» (Мф 22:14).

Господи, помилуй нас и помоги нам! Открой наши глаза!
Приведи нас в страх Твой и дай нам мудрости, силы и здравого смысла, чтобы мы могли, совершая свое спасение - спастись.

..ниже - места Писания на эту тему...

Надеяться

Быт 49:18 На помощь твою надеюсь, Господи!
2Цар 22: 31 Бог! - непорочен путь Его, чисто слово Господа, щит Он для всех, надеющихся на Него.
Есф 9:1 В двенадцатый месяц, то есть в месяц Адар, в тринадцатый день его, в который пришло время исполниться повелению царя и указу его, в тот день, когда надеялись неприятели Иудеев взять власть над ними, а вышло наоборот, что сами Иудеи взяли власть над врагами своими.
Иов 6:11 Что за сила у меня, чтобы надеяться мне? и какой конец, чтобы длить мне жизнь мою?
Иов 13:15 Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться…
Пс 24:3 да не постыдятся и все надеющиеся на Тебя: да постыдятся беззаконнующие втуне.
Пс 24:5 Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день.
Пс 24:21 Непорочность и правота да охраняют меня, ибо я на Тебя надеюсь.
Пс 26:3 Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться.
Пс 26:14 Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа.
Пс 30:25 Мужайтесь, и да укрепляется сердце ваше, все надеющиеся на Господа!
Пс 36:7 Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему.
Пс 61:9 Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище.
Пс 68:7 Да не постыдятся во мне все, надеющиеся на Тебя, Господи, Боже сил. Да не посрамятся во мне ищущие Тебя, Боже Израилев,
Пс 124:1 Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек.
Пс 129:5 Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю.
Прит 3:5 Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой.
Прит 16:20 Кто ведет дело разумно, тот найдет благо, и кто надеется на Господа, тот блажен.
Прит 28:25 Надменный разжигает ссору, а надеющийся на Господа будет благоденствовать.
Прит 29:25 Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен.
Ис 8:17 Итак я надеюсь на Господа, сокрывшего лице Свое от дома Иаковлева, и уповаю на Него.
Ис 40:31 а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся.
Ис 49:23 И будут цари питателями твоими, и царицы их кормилицами твоими; лицом до земли будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих, и узнаешь, что Я Господь, что надеющиеся на Меня не постыдятся.
Ис 51:5 Правда Моя близка; спасение Мое восходит, и мышца Моя будет судить народы; острова будут уповать на Меня и надеяться на мышцу Мою.
Ис 57:13 Когда ты будешь вопить, спасет ли тебя сборище твое? - всех их унесет ветер, развеет дуновение; а надеющийся на Меня наследует землю и будет владеть святою горою Моею.
Ис 64:4 Ибо от века не слыхали, не внимали ухом, и никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя, который столько сделал бы для надеющихся на него.
Иер 14:22 Есть ли между суетными богами языческими производящие дождь? или может ли небо само собою подавать ливень? не Ты ли это, Господи, Боже наш? На Тебя надеемся мы; ибо Ты творишь все это.
Иер 17:7 Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование - Господь.
Иер 49:11 Оставь сирот твоих, Я поддержу жизнь их, и вдовы твои пусть надеются на Меня.
Плач 3:24 Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него.
Плач 3:25 Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его.
Дан 3:95 Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского повеления, и предали тела свои [огню], чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме Бога своего!
Наум 1:7 Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него.
Зах 9:12 Возвращайтесь на твердыню вы, пленники надеющиеся! Что теперь возвещаю, воздам тебе вдвойне.
Лк 24:21 А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло.
Деян 3:5 И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь.
Деян 26:7 которого исполнение надеются увидеть наши двенадцать колен, усердно служа Богу день и ночь. За сию-то надежду, царь Агриппа, обвиняют меня Иудеи.
Рим 8:25 Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.
Рим 15:12 Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут.
1Кор 13:7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
1Кор 15:19 И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.
2Кор 1:9 Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых,
2Кор 1:10 Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит,
2Кор 10:15 Мы не без меры хвалимся, не чужими трудами, но надеемся, с возрастанием веры вашей, с избытком увеличить в вас удел наш
Гал 5:5 а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.
Флп 2:19 Надеюсь же в Господе Иисусе вскоре послать к вам Тимофея, дабы и я, узнав о ваших обстоятельствах, утешился духом.
Флп 3:3 потому что обрезание - мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся,
1Тим 5:5 Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь.

Надежда
Деян 24:15 имея надежду на Бога, что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают.
Деян 26:6,7 И ныне я стою перед судом за надежду на обетование, данное от Бога нашим отцам, которого исполнение надеются увидеть наши двенадцать колен, усердно служа Богу день и ночь. За сию-то надежду, царь Агриппа, обвиняют меня Иудеи.
Деян 27:20 Но как многие дни не видно было ни солнца, ни звезд и продолжалась немалая буря, то наконец исчезала всякая надежда к нашему спасению.
Деян 28:20 По этой причине я и призвал вас, чтобы увидеться и поговорить с вами, ибо за надежду Израилеву обложен я этими узами.
1Ин 3:3 И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист.
Рим 4:18 Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: `так многочисленно будет семя твое'.
Рим 5:2 через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.
Рим 5:4 от терпения опытность, от опытности надежда…
Рим 5:5 а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.
Рим 8:19 Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих…
Рим 8:20 потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде…
Рим 8:24 Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.
Рим 12:12 утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны…
Рим 15:4 А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.
Рим 15:13 Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою.
1Кор 9:10 Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое.
1Кор 13:13 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
2Кор 1:7 И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли, утешаемся для вашего утешения и спасения, зная, что вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении.
2Кор 3:12 Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением…
Еф 1:18 и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых…
Еф 2:12 что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире.
Еф 4:4 Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания…
Флп 1:20 при уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью.
Кол 1:5 в надежде на уготованное вам на небесах, о чем вы прежде слышали в истинном слове благовествования…
Кол 1:23 если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем.

1Фес 2:19 Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его?
1Фес 4:13 Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды.
1Фес 5:8 Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения.
2Фес 2:16 Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати…
1Тим 1:1 Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей…
Тит 1:2 в надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен…
Ев 6:11 Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца…
Ев 6:18 дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду…
Ев 7:19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

Надеяться ложно

Втор 28:52 и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, доколе во всей земле твоей не разрушит высоких и крепких стен твоих, на которые ты надеешься; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, во всей земле твоей, которую Господь Бог твой дал тебе.
Втор 32:37 Тогда скажет [Господь]: где боги их, твердыня, на которую они надеялись,
Пс 48:7 Надеющиеся на силы свои и хвалящиеся множеством богатства своего!
Пс 51:9 `вот человек, который не в Боге полагал крепость свою, а надеялся на множество богатства своего, укреплялся в злодействе своем'.
Пс 117:8 Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека.
Пс 117:9 Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей.
Пс 145:3 Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.
Прит 11:28 Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть.
Прит 28:26 Кто надеется на себя, тот глуп; а кто ходит в мудрости, тот будет цел.
Ис 2:22 Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его, ибо что он значит?
Ис 30:12 Посему так говорит Святый Израилев: так как вы отвергаете слово сие, а надеетесь на обман и неправду, и опираетесь на то: то беззаконие это будет для вас, как угрожающая падением трещина, обнаружившаяся в высокой стене, которой разрушение настанет внезапно, в одно мгновение.
Ис 31:1 Горе тем, которые идут в Египет за помощью, надеются на коней и полагаются на колесницы, потому что их много, и на всадников, потому что они весьма сильны, а на Святаго Израилева не взирают и к Господу не прибегают!
Ис 36:9 И как ты хочешь заставить отступить вождя, одного из малейших рабов господина моего, надеясь на Египет, ради колесниц и коней?
Ис 20:6 И скажут в тот день жители этой страны: вот каковы те, на которых мы надеялись и к которым прибегали за помощью, чтобы спастись от царя Ассирийского! и как спаслись бы мы?
Ис 42:17 Тогда обратятся вспять и великим стыдом покроются надеющиеся на идолов, говорящие истуканам: `вы наши боги'.
Ис 47:10 Ибо ты надеялась на злодейство твое, говорила: `никто не видит меня'. Мудрость твоя и знание твое - они сбили тебя с пути; и ты говорила в сердце твоем: `я, и никто кроме меня'.
Ис 59:4 Никто не возвышает голоса за правду, и никто не вступается за истину; надеются на пустое и говорят ложь, зачинают зло и рождают злодейство;
Иер 2:25 Не давай ногам твоим истаптывать обувь, и гортани твоей - томиться жаждою. Но ты сказал: `не надейся, нет! ибо люблю чужих и буду ходить во след их'.
Иер 3:23 Поистине, напрасно надеялись мы на холмы и на множество гор; поистине, в Господе Боге нашем спасение Израилево!
Иер 5:17 И съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои; разрушат мечом укрепленные города твои, на которые ты надеешься.
Иер 7:4 Не надейтесь на обманчивые слова: `здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень'.
Иер 7:8 Вот, вы надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы.
Иер 7:14 то Я так же поступлю с домом сим, над которым наречено имя Мое, на который вы надеетесь, и с местом, которое Я дал вам и отцам вашим, как поступил с Силомом.
Иер 13:25 Вот жребий твой, отмеренная тебе от Меня часть, говорит Господь, потому что ты забыла Меня и надеялась на ложь.
Иер 2:25 Не давай ногам твоим истаптывать обувь, и гортани твоей - томиться жаждою. Но ты сказал: `не надейся, нет! ибо люблю чужих и буду ходить во след их'.
Иер 3:23 Поистине, напрасно надеялись мы на холмы и на множество гор; поистине, в Господе Боге нашем спасение Израилево!
Иер 5:17 И съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои; разрушат мечом укрепленные города твои, на которые ты надеешься.
Иер 7:4 Не надейтесь на обманчивые слова: `здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень'.
Иер 7:8 Вот, вы надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы.
Иер 13:25 Вот жребий твой, отмеренная тебе от Меня часть, говорит Господь, потому что ты забыла Меня и надеялась на ложь.
Иер 46:25 Господь Саваоф, Бог Израилев, говорит: вот, Я посещу Аммона, который в Но, и фараона и Египет, и богов его и царей его, фараона и надеющихся на него;
Иер 48:7 Так как ты надеялся на дела твои и на сокровища твои, то и ты будешь взят, и Хамос пойдет в плен вместе со своими священниками и своими князьями.
Иер 49:4 Что хвалишься долинами? Потечет долина твоя кровью, вероломная дочь, надеющаяся на сокровища свои, говорящая: `кто придет ко мне?'
Иер 17:5 Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа.
Ос 10:13 Вы возделывали нечестие, пожинаете беззаконие, едите плод лжи, потому что ты надеялся на путь твой, на множество ратников твоих.
Ам 6:1 Горе беспечным на Сионе и надеющимся на гору Самарийскую именитым первенствующего народа, к которым приходит дом Израиля!
Мк 10:24 Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!
Лк 11:22 когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его,

Человек Иисус Христос

Соучастник — Sun, 17 Mar 2013 04:35:56 GMT

Бог стал человеком.....
6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
(Фил.2:6-8)
14 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,
15 и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.
16 Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.
17 Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.
18 Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.
(Евр.2:14-18)

Если бы Он обладал каким-нибудь еще другим естеством, то человеческое спасение через Него стало бы невозможным. Так что Он буквально во всем является для нас примером. Только благодаря нашему человеческому естеству мы можем нести этому миру заслуживающее доверия спасительное благовестие, ибо и сами в изобилии обладаем тем же самым человеческим естеством.

Мы не требуем, чтобы слушающие нас становились сверхчеловеками. Похоже церковные пресвитеры слишком лицемерят, ибо отрицание человеческого естества Иисуса вынудило очень многих прийти к выводу о недостижимости таких очевидно завышенных требований, а потому и настоящее Христианство для них является вне человеческой достижимости.

Наше же благовестие, проповедуется исключительно обыкновенными людьми, также как оно было проповедано обыкновенным Человеком Иисусом. В Нем Слово стало плотью каким оно должно стать и в нас. Именно по этой причине ни в одном Евангелии не содержится длинный список добродетелей Иисуса, о которых мы узнаем исключительно из того, что Он делал для других людей. Только из Его дел нам становится видна Его праведность.
Марксизм, например, может быть отделен от такого человека, как Маркс. Учение Маркса можно принять и без знания его биографии. Подлинное же, настоящее Христианство не отделимо от подлинной личности Иисуса Христа. Биографические подробности Иисуса, которыми начинается Новый Завет, являются самой что ни на есть сутью Евангелия Иисуса. Ибо сама Его жизнь была и остается Его Евангелием, Его благовестием. Нам заповедано следовать за Ним. Об этом сказано неоднократно. Марксисты следуют не за ним, а за его идеями. Христиане же обязаны следовать не за идеями Христа, а за Ним Самим, за личностью Христа.

Если бы благовестие Христово почиталось нами как простые идеи и постановления, они бы неизбежно превратились в абстрактные, отстраненные от жизни понятия. До тех пор пока Библейские истины не привязаны к конкретной и реальной личности Иисуса, они остаются бесцветными и уж слишком удаленными от жизни. Да не будет, чтобы наша вера давала нам только пищу для ума. Законы истины, любое истинное учение Христово, живо исключительно в Иисусе, в живом, сострадательном образе Человека, облеченного в плоть и кровь.
Личность не может быть ограничена установленными рамками. Только живой человеческий образ, а не сухая теория, на самом деле привлекает людей. Личность Иисуса, личность каждого из нас в Нем, творит идеи, учения, настоящие и видимые законы и постановления, ибо Он воплощает их. Только исключительно настоящая и живая личность может быть услышана и всем сердцем понята людьми. Единственно, что хочется всем этим сказать, это то, что когда мы являем собой людям истинные законы во Христе, они доходят до людей гораздо лучше, если бы мы излагали им одну сухую теорию. “Вся истина в Иисусе” является Библейской фразой, ибо говорит о том, что все учения одной веры воплотились в одном этом Человеке.
Именно по этой причине любой, слушающий благовестие, также слышит и чувствует, что его призывает этот Человек воскресший Иисус. А немного позже тот же самый обращенный начинает понимать, что Тот же самый Иисус, Тот же самый Человек, требует от него гораздо большего, призывая его к гораздо большим вершинам. Только настоящая и живая личность может вдохновлять и менять нашу жизнь, и никакие законы и абстрактные понятия не могут изменить ее.

Из Библии ясно видно, что Иисус является нашим первенцем, нашим представителем, и что мы находимся в Нем. А это значит, что Его жизнь является нашей жизнью, а это может быть истиной лишь в том случае, если мы живем так же, как жил бы и Он.
И чудо всего этого состоит в том, что очень и очень многие люди, несмотря на все своих человеческие слабости и грехопадения, всетаки возрождаются и обновляются в нового человека по воскресшему Иисусу. Их уже не интересуют вопросы, кто я такой, зачем живу и чего я достиг в этой однообразной жизни? Более важным для них становится то, что мы во Христе, что живем Его жизнью и сопереживаем Его мыслям.

Считается, что жизнь только тогда имеет смысл, если человек достигает в ней какого бы то ни было успеха и процветания, когда же этого нет, человек чувствует себя неудачником. А обществу не нужны неудачники, ибо в нем ценится исключительно успех, успех и еще раз успех. Мы попадаем в безумно вращающиеся шестерни жизни, которые перемалывают нас, переламывая в нас всякие признаки человечности. Человеком полностью теряются все заложенные в него первоначальные качества, начиная от инициативы, и кончая ощущением аморальной свободы личности. Когда же мы живем жизнью Христа и во Христе, когда мы облекаемся Им, наша жизнь коренным образом меняется. Нам больше не приходится стыдится своих человеческих качеств, ибо мы приняты Богом такими, какие мы есть, оправданы Им потому, что мы во Христе. Именно по этой причине такое глубокое значение имеет название “братство во Христе”.

Мы приобретаем свою жизнь, теряя ее. Приобретенная же жизнь это жизнь во Христе Иисусе, а это значит, что жизнь имеет смысл не только когда она удачна, но и когда не очень. Наша жизнь, в любом случае, приобретает смысл, ибо мы живем самой настоящей жизнью, даже, если нас оставляют друзья и со всех сторон досаждают противники. Даже, если мы ошибаемся и сознаем свои ошибки, даже, если у нас ничего не получается, а нашими достижениями пользуются другие, даже тогда, когда мы становимся никому не нужны. Обанкротившийся бизнесмен, полное одиночество после распавшегося брака, всеми позабытый политик, безработный пожилой, но еще не старый человек, состарившаяся проститутка, умирающий в тюрьме рецидивист… все эти отбросы, не признающего их за людей, общества, все же признаны Тем, у Кого нет лицеприятия только за то, что они находятся в Его возлюбленном Сыне. ( Д.Х. )
Кор.6:11 И такими были
некоторые из вас; но омылись, но
освятились, но оправдались именем
Господа нашего Иисуса Христа и
Духом Бога нашего.

предостережение верующим во Христа

Соучастник — Tue, 26 Feb 2013 10:13:23 GMT

ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ ВЕРУЮЩИМ ВО ХРИСТА

«Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали» (1Кор 15:1,2)

1 стр.
Апостол Христа учит, что спасения души мы достигаем верою (1Пет 1:9). И, не какой-то абстрактной верою, а именно верою Евангельскою (Флп 1:27). То есть, верой от слов Евангелия… и не от каких-то отдельных слов Евангелия, а, именно от всех слов Евангелия. Как и Христос велел Своим ученикам научить живущих на земле исполнять ВСЕ, что Он заповедал (а не некую отдельную часть того. что Он заповедал): «Итак идите, научите все народы, … уча их соблюдать все, что Я повелел вам…» (Мф 28:19,20).

Итак, правильно будет утверждать, что в основе нашего богопонимания и основания для совершения нашего спасения, находится Священное Писание, и особенно - Евангелие Христа. Нам известно, что Евангелие содержит не только сладкие и приятные для разумения места, но и строгие…, и довольно жесткие…, и, даже страшные для слышания..
При этом, мы также знаем, что «все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2Тим 3:16).
Посему, у нас нет оснований не принимать во внимание те места Евангелия, которые кажутся нам неприятными и тяжелыми для восприятия. И, тем более, мы не смеем бросать слова живого Бога за себя, пренебрегая ими…, не так ли?

В предлагаемой подборке мест Евангелия рассмотрена группа таких мест, которые ясно и однозначно, в совокупности (и в отдельности), указывают нам на то, что не всякий верующий во Христа (а, если точнее - не всякий рожденный свыше) войдет в Царство Небесное (то есть, не всякий рожденный свыше спасется).
Понятно, что такое утверждение может быть не всеми одобрено (и даже более того). Однако, вместо преждевременных споров и огульного неприятия, предлагаю прежде внимательно и молитвенно рассмотреть предлагаемые места Писания.
А заодно, хорошо подумать – учитывает ли наше богопонимание указанные места Писания, или оно построено без них (а, также и рассудить – может ли быть у Бога лишнее слово в Писании???… - может быть, лишние, это те, кто бросает Его слова за себя…

Подборка составлена ради нашего назидания и утверждения в страхе Божьем, а также в здравом и трезвом подходе к делу совершения нашего спасения (Флп 2:12).
2

Рассмотрение текстов Евангелия, предостерегающих верующих (Христиан - рожденных свыше) об опасности не войти в Царство Небесное

(Мф 7:21, Евр 2:1, Евр 3:12-14, Евр 4:1, Евр 4:3,11, Евр 6:4-6, 1Пет 3:17, Гал 4:9, Иуд 5-8, 2Пет 2:20-22, 1Кор 15:1,2, 1Фес 4:1-3, Кол 1:22,23, Мф 18:3, Мф 13:47-50, Мф 10:28, Мф 25:1-12, Мф 22:10-13, Отк 3:15,16, Ин 15:2,6, Мф 25:24-30, Евр 3:6, 1Кор 8:10,11 Евр 6:7,8, 1Пет 3:11,12 – всего 25 мест)

Любой из нас ясно понимает, что рожденный физически ребенок, может умереть при отсутствии питания (и не только из-за этого…, есть и другие причины, например – питание некачественное…, или вредное, скажем, такое, что кости тела станут хрупкими…, или сосуды кровеносные хрупкими… (не дай Бог!!), - известно ведь много причин детской смертности).
Также и рожденный духовно, - тоже может умереть (духовно), в т.ч., при отсутствии духовного питания…, а также и в случаях НЕПРАВИЛЬНОГО или НЕКАЧЕСТВЕННОГО питания и также, в других случаях, оговоренных Священным Писанием.
Кроме того, из Писания видно, что при невнимательном и небрежном подходе к исполнению слова Божьего (и т.д.), у рожденных свыше (т.е., верующих во Христа) могут быть серьезные духовные проблемы, вплоть до того, что в ЦН они могут и не войти. Т.е., не исключено, что человек, будучи рожденным свыше (имея спасение состоявшееся (Еф 2:5-9) и ВСЕ то многое духовное, что он, при этом получил от Бога – см. в конце этого текста), может не войти в ЦН, по причине возможного пренебрежения им словом Писания.
То есть, Бог гарантирует нам (уже рожденным свыше) спасение души в Его вечном Царстве Небесном (т.е., гарантирует нам вход в Его Царство – 2Пет 1:11), ТОЛЬКО в том случае, если мы не будем пренебрегать написанным в Писании, но будем стремиться исполнять Его слово.., исполнять на самом деле, а не на словах.

Ниже приводятся места Писания, подтверждающие сказанное.

Мф 7:21 Не всякий, говорящий Мне: `Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
(Здесь идет речь о верующих во Христа, так как написано:
«Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден» (1Ин 5:1). И еще: «никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1Кор 12:3). Значит, говорящий Иисусу - «Господи» (и делающий такие дела, которые делали эти люди – см. Мф 7:22), верит, что Он Христос и, таковой говорит Духом Святым (иначе, как видно из Писания, назвать Иисуса Господом невозможно). Итак, это верующие люди (даже, несмотря на то, что Иисус сказал им: «Я никогда не знал вас». Кого знает Господь - это отдельная тема для рассмотрения).
При этом, Бог сказал здесь – «не всякий… войдет»… и это нужно услышать. Как нужно услышать и то, что в этом месте внятно звучит мысль о том, что для входа в ЦН верующему надлежит нечто делать. И не просто – сделать один раз и все. Написано – исполняющий, т.е., делающий в процессе жизни. Итак, для того, чтобы войти в ЦН (в т.ч., и не отпасть от Бога) нам нужно исполнять волю Отца Небесного, - более предметно рассматривать этот аспект пока не будем. Читаем далее другие места Писания).

Евр 2:1 Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть

(В греческом языке используемое здесь слово «отпасть» означает: протекать мимо, соскользнуть, ускользать. То есть, верующие уже «текут» в реке Божьей…, но они могут проплыть мимо…, соскользнуть и упасть с пьедестала, на который их воздвиг Бог при рождении свыше.
Отсюда понятно, что отпадение от Бога вполне реально. И Писание не скрывает от нас того, что верующий может отпасть – может отступить от Бога живого, – так написано в следующем месте Писания, которое мы будем рассматривать (это чуть ниже). Понятно, что отпасть может только тот, кто УЖЕ присоединен (присоединен к Богу, - к Церкви,… это происходит с уже рожденным свыше человеком при его водном крещении). Для неверующих эта опасность (опасность отпасть) не существует, - они и так, без Бога. Отпасть от Бога могут именно те, кто уже с Богом. Так, 1-я глава Послания «Евреям» указывает нам на все величие Христа и на то, что мы УЖЕ искуплены им. 2-я глава начинается с указанного выше строгого предостережения – быть внимательным к слышанному…, иначе можно отпасть от того, что мы УЖЕ имеем.
Итак, это сказано нам – рожденным выше.
Отсюда понятно – для того, чтобы не отпасть, нам нужно быть особенно внимательными к сказанному в Писании).
Евр 3:12-14 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: `ныне', чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца.

(Еще раз видно, что верующий может отступить от Бога живого. Чтобы это не произошло, Бог указывает нам на необходимость соблюдения неких условий с нашей стороны, а именно - чтобы у нас не было сердца лукавого и неверного. Раз Бог говорит, значит, в том или ином из нас, может быть такое сердце… – Бог ведь не пустослов, чтобы говорить абы что. Каждый из верующих знает свое сердце…, а если нет – Бог покажет нам его, по нашим молитвам об этом.
Кроме того, Бог предупреждает, чтобы мы не обольстились грехом. Это говорится именно уже рожденным свыше – верующим во Христа.
Далее, снова это «ЕСЛИ»…, Бог указывает нам на некоторые условия входа в ЦН, которые мы должны соблюсти…, чтобы спастись - если только начатую жизнь твердо сохраним до конца Если мы это сделаем – будет хорошо…).

Евр 4:1 Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.

(Очень серьезное предостережение. Здесь просматривается двойной смысл. Во-первых, это напоминание не медлить тем, кто еще не примирился с Богом…, кто еще во грехах своих, чтобы таковые поспешили – время язычников в любом случае, закончится (это видно из Лк 21:24, Рим 11:25). Когда войдет полное число язычников (обозначенное Богом), тогда покаяние для язычника, при всем его желании, уже будет невозможно.
Во-вторых, тут говорится и для уже верующих (рожденных свыше), - нам нужно поспешить войти в покой оный…, см. следующее место).

Евр 4:3 А входим в покой мы уверовавшие…

И очень интересно, что далее Писание говорит:
Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность. (Евр 4:11).

(Прежде всего, это место указывает на то, что само покаяние еще не вводит в должный покой. Кому же это говорится – войти в покой, чтобы не впасть в непокорность?!! По какому такому примеру? Понятно, что по примеру Израиля, спасенного из рабства Египта, но проявившего непокорность – отказавшегося войти в землю обетованную. В этом и была непокорность.
Итак, кому это Бог велит войти в покой?!!
Понятно, что речь тут идет о верующих..., так как неверующие всегда в непокорности (их не нужно предупреждать об опасности впасть в непокорность…, они и так всегда были в непокорности Богу). Впасть в непокорность может ТОЛЬКО тот, кто ранее был покорным, а после впал... в непокорность - это может быть ТОЛЬКО с верующими.
Отсюда видно, что нам, уверовавшим, нужно ПОСТАРАТЬСЯ, чтобы ВОЙТИ в покой. При этом, ни разу не сказано, что мы, якобы, уже вошли в покой. Более предметно, пока не будем об этом говорить, но можно предполагать, что речь идет о достижении того угодного Богу совершенства, о чем написано в НЗ (см.: Мф 5:48, Иак 1:4,5, Еф 4:11-13, Кол 4:12, Кол 1:28).
Можно предполагать (пока только предполагать), что покой для уверовавшего наступит. в т.ч., тогда, когда его плотские похоти и страсти подавлены (1Пет 2:11).... земные члены умерщвлены (Кол 3:5) - его плоть со страстями и похотями распята..., и сам он исполнен Духом Святым настолько, что мирра капает с его рук на все то, за что он берется - П. Песн. 5:5.
Только тогда диавол УЖЕ не имеет НИКАКИХ возможностей возмущать и тревожить внутреннее верующего, склоняя его в грех - т.е., когда у него там (внутри) нет ничего того, что принадлежит диаволу…, как и говорил Господь о Себе: "идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего" (Ин 14:30 – во Христе не имеет, а в других верующих, пока что, может иметь то или иное свое…, до тех пор, пока оно не будет уничтожено. Это есть факт).
Тогда таковой уверовавший и входит в покой.
А, пока диавол имеет в том или ином из нас что-то свое, то о каком покое такого верующего может идти речь??? Таковой будет постоянно возбуждаться врагом души в те или иные согрешения!! Внутри и снаружи такового будет война..., а не покой. Потому что внутри его еще кишит масса земных членов - плотских похотей и страстей, пороков и нечистот, которые (с той или иной степенью легкости) могут возбуждаться своим хозяином - диаволом, и вводить верующего в различные согрешения.
Потому нам и нужно поспешить, чтобы не оказаться опоздавшими – см. Мф 25:1-13).

Евр 6:4-6, 9 Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему…
…Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так.

(Отсюда ясно видно, что рожденные свыше…, а, приводимые в этом месте критерии указывают именно на таковых, - могут, как и написано, стать «отпадшими». Понятно откуда или от чего отпадшими - от Бога живого… от Христа (см. 2-е, и 3-е рассмотренное место.
При этом, стоит сказать и о том, что даже такого отпадшего можно обновить покаянием, но не во всяком случае – бывает отпадение, после которого отпавший хулит и поносит Христа (согласно Писанию, тут обновление уже невозможно – тут уже может быть погибель). В других же случаях, обновление возможно (хотя, конечно, лучше не доводить себя до отпадения), как и написано в Писании: «И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся» (Отк 3:1-3). Обращаю внимание на то, что это сказано Ангелу Церкви, а не неворожденному грешнику – ведь, Церковь, это те, которые в свое время были рождены свыше, то есть, стали живыми…, но, в данном случае – некоторые из них, потом, умерли духовно - отпали.
И таковым есть надежда вновь покаяться – так и написано в 3-м стихе! При этом, повторяю – намного лучше не доводить себя до отпадения…, ведь потом можно и не успеть покаяться…).

1Пет 3:17 Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения.

(Снова предостережение о возможности отпадения. Напоминаю, - беззаконники, со слов Христа (Мф 7:21-23, 26,27), это, в т.ч., те, кто слушает слово Божье и не исполняет его (именно так). Отсюда понятно, - чтобы это не произошло, не нужно увлекаться заблуждениями беззаконников. Т.е., нам надлежит избегать учения людей, утверждающих, что для входа в ЦН, якобы, совсем не обязательно исполнять написанное в Писании. Таковые совершенно не понимают суть того, что Господь именует беззаконием… и совершением спасения души).

Гал 4:9 Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?

(Из этого места видно, что галаты до этого (ранее) познали Бога. Из другого места видно, что они получили Духа Святого (см. Гал 3:2). Итак, они ОДНОЗНАЧНО были рожденными свыше. И, при этом, они снова заинтересовались тем (развернулись к тому), что не от Бога.
Можно полагать, что если бы Апостол вовремя не обнаружил опасность их возможного порабощения ложью и не возвратил их внимание к чистому учению Божьему, они могли бы впасть в вещественное рабство, о чем и говорится нам в предупреждение.
Что делать, чтобы этого не случилось? Ответ находится в самом приведенном месте Писания – не возвращаться к вещественным началам и не позволять им поработить себя… Этим сильно поражена, так называемая, «историческая церковь», утратив свободу, дарованную Христом).

Иуд 5-8 Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, - так точно будет и с сими мечтателями…

2Пет 2:20-22 Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи.

(Понятно, что в этих местах речь идет именно о рожденных свыше…, о тех, которых Бог вывел из «египетского рабства» (как и евреев в свое время), которые познали путь правды и вышли из скверн мира. Если таковые СНОВА запутаются в сквернах мира – они погибают духовно – т.е., они возвращаются обратно в мир, откуда Господь вырвал их посредством пролитой Крови Своей – муками и страданиями Своими. Для таковых их вера тщетна (1Кор 15:2) и благодать, принятая ими, будет принята ими тщетно - бесполезно (2Кор 6:1). Итак, понятно, что нам надлежит опасаться этого состояния…, это как минимум. Чтобы этого не произошло с нами – нужно хранить веру Евангельскую и научиться противостоять плотским похотям (1Пет 2:11) с последующим умерщвлением «земных членов» своих, которые вводят нас в различные грехи (Кол 3:5). В противном случае, наше «земное» может поработить нас и ввергнуть в пучину беззаконий мира. Таковые будут подобны вымытой свинье, которая не позаботилась о том, чтобы очистить грязь свою изнутри..., не уничтожила то, что и побуждает ее любить грех – не умертвила «земные члены» свои).

1Кор 15:1,2 Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.

(Отсюда нетрудно видеть, что уверовать можно тщетно…, без пользы для себя (т.е., не спастись). Из приведенного места Писания понятно - чтобы этого не происходило, опять таки, нужно стараться иметь и хранить веру Евангельскую – т.е., веру от ВСЕГО слова Евангелия, а не только от некоторой части этого слова. Вера Евангельская многократно призывает нас совершать свое спасение, посредством приложения многих личных усилий. Тщетно уверовавшими можно считать тех «верующих», которые приняв спасение из рук Христа (причем, приняв даром и без личных усилий), пренебрегая учением Евангелия, не прилагают в дальнейшем усилий, чтобы действенной верой совершать свое спасение… Таковые могут не спастись (не войти в ЦН)…, поэтому и их вера названа тщетной…, - она, вроде как бы и есть…, но, при этом, она ПУСТАЯ…. и БЕЗДЕЙСТВЕННАЯ (хотя они могли и много суетиться…, как бы, делая угодное Богу, но делали они не то, что могло их спасти, см. Мф7:21-23), потому их вера не может их спасти – она тщетна, пуста и бесплодна (это не Евангельская вера, не вера от всего слова Евангелия, а вера ИНАЯ…, частично от Божьего слова – частично от слова человеческого…. Это вера кривая, поврежденная, ложная…, это вера мертвая…, она не может спасти никого).
Вывод – нужно хранить, удерживать и исполнять Евангелие так, как и написано в нем..., в полноте. Иначе, вера будет тщетной…, таковые будут тщетно уверовавшими, без пользы для себя).

1Фесс 4:1-3 За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали, ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса, ибо воля Божья есть освящение ваше.
Мф 7:21 Не всякий, говорящий Мне: `Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
(еще раз напоминаю – не всякий «верующий» войдет в ЦН!!! При этом, из 1Фесс 4:1-3 видно, что для нашего успеха (т.е., чтобы войти в ЦН) нам нужно исполнять волю Божью, которая есть освящение наше, как и написано: «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь - мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» 1Фесс 4:3-7.
И еще написано: «Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, - так как истина во Иисусе, - отложить прежний образ жизни ветхого человека…, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4:20-24).
(Отсюда понятно - для того, чтобы войти в ЦН, нужно исполнять волю Божью. Пока достаточно…, более подробно не будем, чтобы не загружать восприятие.
Читаем следующее место Писания).
Кол 1:22,23 …ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою, если только пребываем тверды и непоколебимы в вере и не отпадаем от надежды благовествования.

(Итак, Христос УЖЕ примирил нас с Богом Собою. Это было сделано для того, чтобы в будущем (когда придет время), представить нас, именно - святыми и непорочными и неповинными перед Собою. При этом, из этого места очень хорошо видно, что будет это ТОЛЬКО в том случае, если мы пребываем тверды и непоколебимы в вере и не отпадаем от надежды благовествования. А, если отпадаем??? Если отпадаем, то см. уже рассмотренные ранее места. Тогда таковые (отпадшие) – отпадают от Бога живого…, уходят в мир…, теряют все, что сделал для них Христос…, снова живут жизнью грешников. И, как видно из Евр 6:4-6, 9, таковым снова нужно обновлением покаянием. При этом, Бог напоминает, что это (обновление покаянием) невозможно, если отпадшие снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему…, т.е., ведут себя неподобающе. В других же случаях, такое обновление возможно – см. Отк 3:1-3, но намного лучше не доводить себя до отпадения…, это очень опасно, можно погибнуть навеки).

Мф 18:3 если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное.

(Понятно, что эти слова обращены к верующим во Христа (см. Мф 18:1) – к Его ученикам. Отсюда следует простой вывод, - чтобы войти в ЦН нужно стать и быть, как дети, Что это значит – есть предмет для рассуждений…, об этом не сейчас).

Мф 13:47-50 Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.

(Из этого места понятно, что попавшие в невод благовестия (уверовавшие), могут и не спастись – могут быть выброшенными вон.
Чтобы попавшим в невод благовестия не оказаться выброшенными, нужно в течение времени, пока невод тащат к берегу (время нашей жизни), приложить ВСЕ СТАРАНИЯ, чтобы с помощью Божьей, из злого состояния преобразиться в доброе, достигая совершенства во Христе, согласно слову Писания - это процесс совершения своего спасения.
При этом, на момент захвата людей неводом благовестия, АБСОЛЮТНО ВСЕ люди были злые и негодные Богу, как и написано:
«нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного» Рим 3:10-12.
Но, впоследствии (после покаяния – рождения свыше), одни изменятся, прилагая серьезные усилия и старания (см. 2Пет 1:5-11) и станут пригодными для Бога (добрыми в очах Его)…, а другие останутся такими же злыми, как и были вначале (злыми в Божьих очах…, хотя и в человеческих глазах они могут казаться добрыми и, даже очень! Бог смотрит не так, как человек, см. 1Цар 16:7), – потому, те, которые не прилагали усилий, чтобы преобразиться в добрых (в угодных Богу)…, в т.ч., и, чтобы стать пригодными Богу (2Тим 2:21), будут выброшены вон.
Страшно? Конечно страшно… Потому и нужно, в т.ч., с этим страхом и трепетом совершать свое спасение – см. Флп 2:12).

Мф 10:28 И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.

(Понятно, что Тот Кто может погубить – это Бог… и, что Христос призывает нас бояться именно Бога (диавола Он никогда не призывал бояться). И снова, напоминаю о том, что эти слова сказаны верующим в Него – Его 12-ти Апостолам (см. Мф 10:5).
Отсюда вывод: Бог может погубить даже и верующего в Него. Нам нужно научиться страху Божьему. В Писании имеется не один десяток мест, относящихся к понятию «страх Божий»…, от этих текстов Писания и нужно научиться истинному страху Божьему).

Мф 25:1-12 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных…
…Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

(Итак, неразумные не вошли в ЦН (см. еще Мф 7:21-23) – а ведь они были верующими, и, более того - даже, ожидающими Христа. Значит, как минимум, для того, чтобы оказаться готовыми, когда произойдет общее засыпание в ожидании Христа, – нужно быть исполненными елеем, чтобы светильники наши не погасли. Т.е. – быть исполненными Святым Духом).

Мф 22:10-13 И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.
Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов.

(Понятно, что человек, о котором идет речь, был верующим во Христа – рожденным свыше, иначе он никак не искал бы войти на брачный пир… Кроме того, он, не будучи рожденным свыше, не мог бы войти туда («если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» Ин 3:5).
Можно предполагать, что, как минимум, этот человек не спешил заботиться о своей духовной одежде при жизни на земле…, возможно, потому и на брачном пире он оказался в неподобающем состоянии. Более предметно мне, пока что, трудно прокомментировать это место. При этом, предельно ясно одно – Бог и оттуда извергнет недостойного. Возможно, в т.ч., и потому Апостол Павел говорит: «но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» 1Кор 9:27).

Отк 3:15,16 знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.

(Еще один пример того, что может быть с теми, кто расслабился в своей духовной жизни… - они будут извергнуты (даже, если и были рождены свыше).
Поэтому, «духовно расслабленным» (теплым) – тем, кто почивая на лаврах полученного от Христа спасения (избавления от рук сатаны и своих грехов), говорит о себе: «`я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды'» (а не знает, что он несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг)…, кто духовные вопросы решает путем вещественных изысканий (Гал 4:9), а не взывает к Господу, пламенея духом, Господь велит: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» Отк 3:17,18.
Т.е., надежда на спасение таковых еще имеется, но они должны приложить усилия, чтобы «купить»…, т.е., ОБРЕСТИ то, что им нужно для спасения, отдав (заплатив, пожертвовав) ради этого что-то свое – время, деньги, интересы, увлечения, привязанности, способности, почести… и т.д. Так они смогут вновь воспламениться Духом и быть горячими для Господа…, а не теплыми).

Ин 15:2,6 Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода…
…Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.
(Эти слова относятся именно к рожденным свыше. Итак, понятно, что нерадивый верующий, не приносящий плода («плод ваш есть святость» - Гал 6:22) будет отсечен от лозы – от Христа. Чтобы не быть отсеченными Богом, нужно, в т.ч., пребывать во Христе. Из Писания видно, кто пребывает во Христе:
- тот, кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий (1Ин 4:15);
- любящие друг друга (1Ин 4:12) и пребывающие в любви (1Ин 4:16);
- тот, кто ест Плоть и Кровь Христа (Ин 6:56);
- тот, кто хранит в себе то, что слышал от начала (1Ин 2:24).
Это, как минимум.
Кроме того, пребывая в Нем, нужно понимать, что сами собою быть полезными (плодоносными) мы не можем, а только тогда сможем, когда мы осознаем себя Его веточками…, когда ясно осознаем - все, что мы имеем, мы имеем от Него, как Его веточки, получающие сок и вкус от Него (как лозы). И приятный вкус приносимых нами плодов – это вкус Его приятности (никто не скажет: «какая вкусная веточка у этой лозы!». Но всякий скажет: «Какой вкусный виноград на этой лозе!»). И даже, если наши усилия, прилагаемые нами для принесения плода, были огромны (а так и должно быть – иначе невозможно…, иначе не получится)…, и по этой причине нам захочется видеть и свою, как бы, заслуженную заслугу в этом нашем добром плодоношении, даже и тогда, - это Его вкус и Его сладость. Мы своими усилиями расчищаем дорогу для Него в нас (убирая многий свой мусор)…, мы можем прилепиться к Нему, исполняясь Духом Святым и облекаясь в Него…, можем приблизиться к Нему настолько, чтобы излучать эту Его приятность – эту Его сладость и Его вкус…, как бы, как свою приятность. Плод Его Духа в нас произрастает, в т.ч., и нашими усилиями…, но это Его плод…, плод Его Духа в нас (хотя и ответственность за обретение этого плода – возложена на нас).
И, в т.ч., тогда реализуется то, о чем Апостол пишет: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал 2:20).
И потому Апостол жаждет найтись в Нем не со своими добрыми качествами (Флп 3:9), но с Его качествами (с Его праведностью), которые, посредством, в том числе, и наших значительных усилий, стали видны в нас – то есть, Он стал виден в нас (Его праведность стала видна в нас) через наши старания, направленные на то, чтобы Он стал ясно виден в нас. При этом, без наших усилий Он не будет виден в нас…, в этом и смысл многих наших усилий… - чтобы Он стал виден в нас, как в Его веточках. И кто не прилагает этих усилий…, т.е., кто не приносит плода – того Отец Небесный отсекает (Господи, помилуй нас, да не будет этого с нами!).
Скажешь – как строго?!! Именно так…, именно так и учит Апостол любви – Иоанн… Он хорошо знает и любовь Божью, и Его строгость. И учит нас так, для того, чтобы мы могли, прилагая множество серьезных личных стараний, спастись в небесах, а не погибнуть в своем пагубном бездействии. И когда мы действуем, тогда и Его благодать действует в нас, совершая в нас все то, в чем мы нуждаемся для спасения наших душ.
В этом наше смирение, покорность Богу и та детская умаленность, о чем и говорит Писание и, чего ждет от нас Бог.

Мф 25:24-30 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

(Чтобы не быть выброшенными во тьму за леность и нерадение о Божьем, нужно стараться всю свою жизнь посвятить тому, чтобы Царь царствующих, придя, получил бы от нас Свое с прибылью…, чтобы наша жизнь была бы Богу в пользу…, чтобы Бог мог использовать нас так, как Ему угодно (это полное отречение от самого себя в пользу Бога живого – это жизнь не для самого себя, но для Бога, как и написано, «вы не свои» - 1Кор 6:19).
В таком случае полученная нами благодать не будет для нас тщетна (см. 2Кор 6:1).
Чтобы Он не раскаялся, что призвав нас на добрые дела – не получил от нас ожидаемого. Чтобы не получилось так, что верующий, желая сберечь свою душу (сберегая ее от поношений и скорбей Христовых) – погубил бы этим свою душу (см. 21-26, Мк8:34,35, Лк 9:24-26).
Отвергнуться (отрешиться) себя, это не вопрос награды в небесах…, это вопрос намного более животрепещущий для верующего. Это – спасти душу свою или погубить ее.
Бог ждет он нас прибыли Себе…, и Он должен получить эту прибыль, чего бы нам это не стоило. Наличие в нас страха Божьего (как и любви Божьей) будет содействовать этому.
Понятно, что в один раз этого не достичь – это процесс, требующий времени и терпения. При этом, все это реально достижимо, при многоразличных наших усилиях и стараниях. Бог не требует от нас недостижимого, хотя это и может казаться нам почти невозможным).

Евр 3:6 …а Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.

(Итак, чтобы пребыть домом Божьим… (и спастись, как исполнители слова, в ЦН), нам нужно, в т.ч., СОХРАНИТЬ кое что. Писание говорит об этом довольно конкретно – сохранить ДЕРЗНОВЕНИЕ и УПОВАНИЕ…, причем, до КОНЦА.
В другом месте написано: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Отк 2:10).
Если коротко – это твердая уверенность в том, что мы спасемся, проявляя должную верность Богу (до конца, прилагая нужные усилия для совершения спасения: молитвы, исследование Писания, исполнение словом Писания и Духом Святым, посты, исповедания грехов, победы над плотскими похотями, умерщвление «земных членов» наших, распятие своей плоти и т.д., и т.п. Через это мы достигаем освящения, совершенства… совершаем свое спасение, становимся пригодными Богу для всякого Его доброго дела (2Тим 2:21) и входим в вечное Царство Его.
Обо всем этом написано в Писании – это не придумано людьми…
Более подробно об этом пока не будем).

1Пет 3:11,12 «…уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли)»

(И в этом месте слова Апостола звучат однозначно и строго: «лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли)».
Итак, если кто из верующих делает зло, то и его нелицеприятный Бог, который нелицеприятно судит каждого по делам (1Пет 1:17), может истребить (эти слова Ап. Петра адресованы, прежде всего, верующим во Христа – см. 1Пет 1:1,2).
Не о том же ли говорит и Христос: «бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну» (Лк 12:5). Как и в другом месте сказано для верующих – хранящих Истину:
«Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие… Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину. Утешайся Господом… Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло, ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю» (Пс 36:1-9).
Именно так…, Всемогущий и никому не подконтрольный Бог, может истребить с земли и верующего в Него, если тот будет делать зло. Да…, Бог очень сильно любит нас. Настолько сильно, что не позволит, чтобы в вечность с Ним проник еще один «диавол», который бы совратил Его возлюбленных на путь вечного отпадения от Него. Поэтому: «И не войдет в него ничто нечистое…» (Отк 21:7).
Также и эти слова Писания способны вселять в нас здравый страх Божий и желание со страхом проводить время странствования нашего (1Пет 1:17).
Легкомыслие на пути спасения души – крайне опасно. Всякий, недооценивающий Божью строгость и требовательность, может горько и безвозвратно жалеть впоследствии.

1Кор 8:9-11 Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное?
И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос.

(Таким образом, рожденные свыше, поступая неразумно и небрежно, могут, - не только погибнуть сами, но могут погубить и других верующих. Апостол Павел сильно этого остерегался, говоря:
«И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1Кор 8:13).
И в другом месте он так же учит народ Божий:
«Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает» (Рим 14:21).

Имеется ли и у нас такой же страх Божий и такая же любовь к ближнему, как у Апостола Христова? Или мы сегодня уже несколько иначе смотрим на эти вещи…, так сказать, несколько попроще…

Итак, мы можем ясно видеть из Писания, что даже для тех, кто уже избавлен от власти сатаны…, кто через познание Господа Иисуса Христа избежал скверн мира (вышел из скверн мира)…, кто есть дом Его…, кто сделался причастником Христу…, кто однажды был просвещен и вкусил дара небесного, и сделался причастником Духа Святого, и вкусил сил будущего века…, кто ожидает прихода жениха - имеется опасность (нижеизложенное основано на приведенных выше местах Писания):

- не удержать благовестие так, как Апостолы благовествовали нам (что-то добавить к их учению, что-то отнять, что-то повредить) и в результате – не спастись (1Кор 15:1,2);
- не выполнять волю Божью (не освящаться) и в результате не войти в ЦН (1Фес 4:3, Мф 7:21);
- не пребыть твердым и непоколебимым в вере и отпасть от надежды благовествования (Кол 1:22,23);
- не сохранить до конца дерзновение и упование (Евр 3:6-8);
- не сохранить до конца начатую жизнь (Евр 3:13);
- не быть, как дети и, поэтому не войти в ЦН (Мф 18:3);
- впасть в непокорность и, в результате, не войти в Его покой (Евр 4:11);
- быть извергнутым из уст Его, как те, которые стали теплыми (Отк 3:15,16);
- отступить от Бога (Евр 3:12);
- отпасть от Бога (Евр 2:1);
- увлечься заблуждением беззаконников и отпасть от своего утверждения (1Пет 3:17);
- отпасть настолько, что снова ругать сына Божьего и распинать Его в себе (Евр 6:4-9);
- возвратиться назад в греховный мир (2Пет 2:20-22);
- Бог может неверных погубить в геенне (Иуд 5-8, Мф 10:28);
- можно оказаться опоздавшими (Евр 4:1);
- быть неготовым и не войти, когда придет жених (Мф 25:10);
- быть выброшенными во тьму с брачного пира за внебрачную одежду (!!! Мф 22:11-14).
- быть отсеченными от лозы за бесплодие (Ин 15:2), а плод наш - есть святость;
- быть выброшенным во тьму внешнюю по причине небрежения в том, чтобы принести Господу прибыль (Мф 25:24-30);
- быть ввергнутыми в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов (Мф 13:47-50).

(Господи…, помилуй нас и помоги спастись в небесах Твоих!!!)

Именно так написано в Новом Завете (именно так учит вера Евангельская, рожденная от слов Евангелия Христа, оставленного нам для нашего спасения – 1Кор 15:1,2).
При этом, для того, чтобы избежать всего указанного (кроме тех конкретных советов Писания, которые мы уже рассмотрели выше) – в целом нужно иметь ясное понимание того, что вера, способная нас спасти (ввести в ЦН), это вера ДЕЙСТВЕННАЯ (см. Послание Иакова, 2 глава)…, это вера от всего слова Евангелия…, это вера, которая твердо знает – МНЕ НУЖНО СОВЕРШАТЬ СВОЕ СПАСЕНИЕ И Я БУДУ ЭТО ДЕЛАТЬ, НЕСМОТРЯ НИ НА ЧТО, будучи уверенным, что так я спасусь.
И, имея ТАКУЮ веру, нужно на самом деле, совершать свое спасение, имея целью жизни – достижение того, о чем нам говорит Писание, в т.ч., – подобия Христу…, совершенства во Христе (речь идет о таком духовном состоянии, при котором будет достигнута обозначенная в Писании заданная Богом цель для жизни верующего человека…, достигнута заданная Богом завершенность, причем, во всей ее полноте и цельной неповрежденности (что Бог и положил для верующего человека). Именно это означает используемое в НЗ слово «совершенство» в греческом языке). Так можно избежать отпадения от Бога живого и войти в ЦН.

И, если после всего этого, кому-то захочется воскликнуть, типа: «Господи!!! И, как же нам теперь радоваться жизни???!!!!»…, то Писание отвечает: «радоваться с трепетом»…, совершенно уповая на Христа (1Пет 1:13), как и в другом месте написано: «…вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом.
Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него» (Пс 2:10-12).
Цари и судьи – это мы…, рожденные свыше (1Пет 2:9, 1Кор 6:2,3). Итак, нам надлежит радоваться, но, с трепетом…, помня и никогда не забывая того - Кто есть Он… и, что Он при этом, для нас сделал… и, что может сделать с нами (!!!), при нашей непокорности Ему (таковые могут не войти в небеса - см. приведенные выше места)…, чтобы Он не прогневался на нас за наше беззаконие и мы не услышали бы, – «…отойдите от Меня…, делающие беззаконие» (Мф 7:23).

Евр 6:7,8, 11-12 Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец – сожжение.
Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.

Приведенные выше места Писания (и озвученные выводы из них) являются серьезным основанием для нас (Христиан), к тому, чтобы мы не расслаблялись после покаяния, но, видя ясно очерченную Писанием опасность жизни в теле (на земле) и возможность отпадения от Бога, со страхом и трепетом совершали свое спасение, - чтобы могли войти в Царство Небесное. Нам нужно хорошо помнить, что бороться за удержание и за совершение своего спасение нам надлежит до самого конца пребывания в теле…, прилагая к этому все старание (2Пет 1:5), твердо уповая, при этом, на Господа и на обещанную Им надежду благовестия – Он внятно говорит, что мы, будучи рожденными свыше, и, совершая свое спасение, войдем в небеса (Он поможет)… Никаких сомнений в этом не должно быть, как и написано:
Евр 6:18-20 …дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.

И усилия для входа тесными вратами и узким путем, нам придется прилагать очень серьезные.
Братья дорогие и сестры…, это ведь нам (верующим и ищущим, и желающим войти в небеса) написано: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф 7:13,14, слово «находят» имеет еще смысл – «обнаружат». Т.е., эти «многие» просто не обнаружат…, не увидят этот узкий путь и тесные врата…, они не заметят их. Этот путь и эти врата очень непросто заметить, и непросто войти, так как они очень и очень узкие и очень тесные и неудобные!).
Бог не скрывает от нас того, что «многие поищут войти, и не возмогут» (Лк 13:24). В греческом подстрочнике это место звучит более внятно: «многие будут искать войти и не смогут». То есть, они будут искать не узкий путь, который Бог велит искать…, а будут искать того, чтобы просто войти в небеса…, войти любым путем, независимо ни от чего. Даже, независимо от того, как именно велит нам Бог входить туда. Они будут хотеть войти, будут жаждать войти, будут сильно желать войти…, но не смогут войти (а, даже, если и войдут – будут извергнуты вон, как тот человек с брачного пира, не позаботившийся о брачной одежде), потому что искали не того, что Бог велел им искать (Бог велел искать Царства Божьего и правды его…, искать узкий путь, но они желали одного – войти любой ценой, игнорируя слова Божьи о Его Царстве..., о том - какое оно и, в чем состоит правда его, и, кто там может пребывать..., и игнорируя Его слова об узком пути).
То есть, - многие из тех, которые, как бы, идут в небеса, не смогут войти…, они не обнаружат этот узкий путь…, они искали войти любым (широким) путем. Не обнаружат же узкий путь потому, что серьезно не будут искать этот УЗКИЙ ПУТЬ, о котором говорит нам Бог. Если бы искали – то и нашли бы, потому что «всякий ищущий находит». Но, они не искали…, как нужно было искать. А искать нужно было так, как ищут хлеба, чтобы жить. А, если они и искали – то не то, что велел Бог искать…, они, как и Лот после выхода из Содома, своевольничали и слова живого Бога бросали за себя… и, при этом, хотели войти в небеса..., хотели спастись. Но, Бог дает нам понять, что такие не войдут…, даже если и очень сильно будут хотеть войти. Им, для начала, нужно захотеть исполнять слово Божье…, и, не только «захотеть», но и, на самом деле, исполнять это слово…, и тогда у них появится возможность увидеть (обнаружить, заметить) этот узкий путь, и тогда, идя этим узким путем, они смогут войти в небеса.
Речь здесь идет именно об уже рожденных свыше – о живых духовно, так как мертвые духовно вообще не ищут (хотя, и может быть некая видимость того, что они ищут, но, на самом деле, Писание дает понять, что они лежат (духовно) вместе со всем миром во зле (1Ин 5:19).

Итак, нам, после покаяния (после рождения свыше - уже спасенным, как выхваченные, отнятые, вырванные из рук сатаны и греха, при покаянии) надлежит много потрудиться, чтобы, совершая свое спасение (приобретая, достигая, наживая, покупая, созидать, завершать, делая все возможное для совершения своего спасения – см. смысловые оттенки в 30-ти местах НЗ о спасении совершаемом (в греческом подстрочнике) и в других переводах НЗ на русский язык), войти в вожделенное нам Царство Небесное.
Да поможет нам Господь.

Откр.3:5,6 Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

PS: Учитывая возможную близость последних дней, не нахожу целесообразным скрывать того, что учение о спасении, принятое сегодня в почти поголовном большинстве наших конфессий и общин, не соответствует учению Писания (учению Апостолов). И вера, проистекающая от такого неверного учения (в совокупности ее пониманий и ее составляющих), не может спасти человека, т.к., она, по сути, не является верой Евангельской (см. Флп 1:27). Она не является верой от всех слов Евангелия, поэтому, она и учит иначе, чем учит Евангелие Христа.
При этом, не говорю того, что в, так называемой, «исторической церкви» учение о спасении, якобы, более правильное. Там оно еще более ложное… и учиться там, в этом отношении – нечему и, даже весьма опасно, – там слишком много грубых и глубоких, а также малозаметных ересей, в целом. Риск попасть под анафемы Апостолов (Гал 1:8,9) там крайне высок.
Для спасения души у нас имеется Священное Писание и Господь, Который способен показать нам истинный путь, используя угодные Ему способы для этого.

Напомню, кто мы были до покаяния без Христа:

- мертвые духовно (Еф.2:5, Рим.5:12)
- грешники, отчужденные и враги Богу (Пс.50:7, Кол.1:21,22, Рим 5:10)
- противники Богу (Евр 10:27, Пс 67:19)
- безбожники, чуждые заветов обетования, не имеющие надежды (Еф 2:12)
- рабы греха (Рим 6:20, 22) и чада гнева (Еф 2:3)
- те, единственная участь которых - смерть (Быт.2:17, Рим.6:23)
- находились во тьме и под властью сатаны (Д.Ап.26:18, Кол 1:13).

А, вот, кем мы стали после покаяния со Христом:

- спасенные (по смыслу Еф 2:5,8,9, 2Тим 1:9, Титу 3:5-7 – выхваченные и отнятые у сатаны);
- имеем жизнь вечную (Ин 3:36, 6:47, 1Ин 5:13);
- искупленные (1Пет 1:18, Еф.1:7);
- примиренные с Богом (Кол 1:22, Рим 5:1,10);
- оправданы Кровью Христа (Рим 5:1,9, 2Кор.5:21);
- дети Божьи (1Ин 3:2, Рим 8:16);
- Божьи наследники через Иисуса Христа (Гал 4:7);
- храм Бога живого и народ Божий (1Пет 2:10, 2Кор 6:16);
- святые (Деян 9:32, 1Кор 6:1,2, Флп 1:1);
- род избранный, люди взятые в удел, царственное священство (1Пет 2:9), сограждане святым и свои Богу (Еф 2:19, 1Кор 6:19);
- граждане небес (Флп 3:20, Еф 1:20, 2:6).

Что надлежит нам делать, если мы уже со Христом? – СОВЕРШАТЬ СВОЕ СПАСЕНИЕ, выполняя написанное в Писании (НЗ) и достигая всего того, что Бог велит нам достичь.

К этому и призывают нас Апостолы Христа в Флп 2:12 и в других 30-ти местах Нового Завета (а именно: 2Кор.1:6, 1Пет. 4:18, Лк. 21:19, Иак.1:21, 1Пет.2:2, 1Кор.1:18, Фил. 1:19, 2Тим. 3:15, Евр.9:28, 1Тим. 4:16, 1Пет 1:5, Рим. 1:16, Рим. 10:9,10, Рим. 13:11, 2Фесс. 2:13, Евр. 6:9, Евр. 10:39, 1Пет. 1:9, Мф. 10:22, Д.Ап. 2:47, Иуд. 1:23, Д.Ап.15:11, Рим.5:9,10, Кор. 3:15, Мф.19:23,25,26, Лк 13:23,24, Д.Ап.2:40, 1Тим 2:15, 1Тим 6:18,19, а также - Иер. 8:20).
Нам надлежит, твердо удерживая все то, что мы УЖЕ имеем (кто мы есть) во Христе, крепко держаться верою обретенного спасения и предстоящего спасения, которое еще совершается, причем – именно со многими нашими усилиями и стараниями (2Пет 1:5-11).
Писание не оставляет сомнений в том, что совершающееся спасение обязательно состоится, если мы искренни в своей вере и желании спастись, и прилагаем должные усилия для своего спасения (см. Рим 5:9,10, Рим 8:24,32, Деян 15:11, Пс 43:8, Ис 33:22, 2Тим 1:12, Фил. 1:19-21, Мф 28:20, Евр 11:1, Евр 10:39, 1Пет 1:9, Мф 11:12, Лк 16:16, 2Пет 1:5).

При этом, основание нашего спасения (входа в ЦН), есть твердое упование и надежда на Господа и Его благодать (1Пет 1:13, Пс 36:3,5,34, Пс 83:13).
Залог Божий – Дух Святой, уже в нас (см. (2Кор 1:22, 2Кор 5:5, 2Тим 1:14, если, только мы приняли Его, как и Писание учит – Деян 2:38, Деян 8:14-17,38,39). Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его (Рим 8:9).

«Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него» (Наум 1:7).

Обобщая приведенные выше 25 мест НЗ, где указывается на возможность духовной гибели верующих, а также используя и другие места НЗ, можно представить ориентировочный перечень того, что нужно делать (или не делать) верующим, чтобы иметь возможность беспрепятственно войти в ЦН, не подвергая себя риску отпасть от Бога и погибнуть духовно, так и не достигнув Царства Небесного:

- надеяться на Господа во всем (Наум 1:7);
- выработать совершенное упование на благодать во Христе (1Пет 1:13);
- удерживать благовестие так, как Апостолы благовествовали нам (ничего не добавлять и не убавлять, и не повреждать из слов Нового Завета (1Кор 15:1,2);
- пребывать твердым и непоколебимым в вере и не отпадать от надежды благовествования (Кол 1:22,23);
- дерзновение и упование на Господа сохранять до конца, ожидая от Него милости и помощи несмотря ни на что (Евр 3:6-8, Ис 8:17);
- не быть колеблющимся на погибель, но стоять в вере к спасению души (Ев 10:39);
- сохранять до конца начатую после покаяния новую жизнь (Евр 3:13);
- быть, как дети (Мф 18:3);
- не впадать в непокорность Богу (и, людям – гос. властям и Его служителям: Евр 4:11);
- опасаться стать теплым. Стремиться духом пламенеть (Отк 3:15,16, Рим 12:11);
- быть особенно внимательными к сказанному в Писании (Евр 2:1);
- не допустить себе сердце лукавое и неверное (Евр 3:12, 2:1);
- не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от утверждения в истинной вере (1Пет 3:17);
- никогда не ругать сына Божьего (Евр 6:4-9);
- не огорчать Духа Святого (Ис 53:10), не оскорблять (Еф 4:30) и, тем более, не хулить Духа Святого!!!;
- быть верными и небоязливыми (Иуд 5-8, Мф 10:28);
- спешить совершать свое спасение, чтобы не оказаться опоздавшими (Евр 4:1);
- быть исполненными Духом Святым и быть готовым к приходу жениха (Мф 25:10, Песнь 8:8);
- обрести брачную одежду (!!! Мф 22:11-14).
- приносить плод (Ин 15:2), а плод наш - есть святость;
- выполнять волю Божью (освящаться - 1Фес 4:3, Мф 7:21);
- приносить Господу прибыль своей жизнью (Мф 25:24-30);
- пребывать во Христе (Ин15:4-11);
- распинать свою плоть со страстями и похотями (Гал 5:24, Кол 3:5, 2Пет 2:20-22);
- стремиться преобразиться из злого в доброго – умерщвляя земные члены свои и принося добрый плод Богу изобразить в себе Христа (Мф 13:47-50);
- достигать совершенства (Мф 5:48, Иак 1:4,5);
- обрести истинный страх Божий (Прит 1:7, Ис 11:2,3, 2Кор 5:11) и истинную любовь Божью (1Кор 13 гл., 1Кор 14:1, 1Ин 4:8).), не отвергая при этом страха Божьего…

…этот перечень можно продолжить…
опоздавшими – см. Мф 25:1-13).

Евр 6:4-6, 9 Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему…
…Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так.

(Отсюда ясно видно, что рожденные свыше…, а,

Страх Господен

Соучастник — Sun, 24 Feb 2013 11:19:22 GMT

Проповедь священника Александра Капустина,
произнесенная в молодежном клубе.

Не столько текстом, сколько эпиграфом для нашей беседы я избрал место из 1 Пет 2,17: "Бога бойтесь".

Бывает так, что некоторых вещей в жизни мы словно не замечаем, а потом они открываются и мы с удивлением говорим: "Как это я раньше этого не видел". Так, например, князь Андрей Болконский, раненый в битве при Аустерлице, упал на спину и перед ним открылось бездонное небо. "И как это я раньше не замечал этого неба, - подумал князь, - ведь ничего нет важнее этого неба".
Так бывает и с Библией. Многие вещи в ней мы словно пропускаем, и лишь через несколько лет они вдруг открываются нам и мы удивляемся: Как это так? Столько раз читал, и как раньше не замечал.
Для меня одним из таких открытий было открытие истины о Божьем страхе.

А началось все несколько лет назад, когда со мной произошло событие, порядком меня встряхнувшее. Событие такое: я упал в душе. То есть не поскользнулся на разлитом шампуне, а потерял сознание от высокого давления. Вначале даже не понял, что упал. Показалось, что заснул, поэтому первая мысль была такая: "Ну, нашел место спать, вроде бы ночью хорошо выспался". Но когда увидел залитую кровью ванну, и заболела ушибленная рука, когда сознание прояснилось, то первое испытанное чувство было страх. Причем я испугался не столько смерти, сколько того, что вот сейчас я запросто мог встретиться с Богом. В своем спасении я никогда не сомневался, но тут же вспомнились всякие мелкие грешки, на которые в суете не обращал внимания. Вспомнились суетливые короткие бездушные молитвы по утрам на ходу, или заплетающимся языком перед сном, праздные слова, потерянное зря время.

В 19 веке оформилось, а в 20-м развилось понятие, что Божий страх - явление Ветхозаветное, устаревшее. Что теперь должна быть любовь к Богу, а не страх перед Ним. Вообще, в это время появилось много всякой лжи. Например, что нет ада. Если, мол, Бог любящий, то ада быть не может. В это верят Свидетели Иеговы. Хотя мы не Свидетели Иеговы, и верим в существование ада, но отголоски этого заблуждения пришли и к нам. Например, говорят, что Бог не посылает людей в ад, что они сами туда идут, и так далее. Вы тоже так думаете? Но вот что говорит Иисус: "Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне" (Мф 10,28). "Кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное" (Отк 20,15). Что, они сами туда бросятся? Нет уж. Христос, Который теперь говорит: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные", скажет в конце страшные слова: "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его".

Одно из Божьих имен в Библии - "Страх". Так называл Бога Иаков. Например, он говорит Лавану: "Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем" (Быт 31,42).

Двадцатый век прошел в христианстве под знаком Божьей любви. То же продолжается и сейчас.
Брошюрка "Четыре духовных закона" начинается со слов: "Бог любит вас".
Когда я только пришел в церковь, там ходила кассета со свидетельством Ники Круза, покаявшегося Нью-Йоркского бандита". Ключевая фраза там: "Бог любит тебя".
Об этом говорят все евангелисты. Об этом поется великое множество песен.
В наши дни больше, чем когда бы то ни было в истории церкви, говорится о Божьей любви. Но именно сейчас Божья любовь понимается хуже, чем когда-либо.
Бога представляют либо сентиментальным и добродушным, снисходительным к людским слабостям, либо бессильным перед злом и только плачущим при взгляде на мир.

Бог действительно любящ, с этим никто не спорит. Однако само понятие "любовь" искажено сейчас до неузнаваемости. Любовь стала сентиментальной, романтической, чувственной. Про такую любовь поется со сцен. Эта любовь представляется как чувство, которое вас захватывает и вы безвольно отдаетесь ему. Вы влюбляетесь. Библейская любовь абсолютно не такова.

Вот пример: "Он любит меня, Его люблю я, чудесная дружба с Ним у меня; всегда и везде мне с Ним хорошо…". Хм, если бы я не знал, что это про Бога, то точно решил бы, что это песня влюбленных голубков.

Что это еще за "чудесная дружба"? Вспомните людей, которых Христос назвал друзьями, апостолов. Как они относились к Нему? Кто-нибудь из них написал в послании, что он - "друг Иисуса Христа"? Нет! "Петр, раб Иисуса Христа!", "Павел, раб Иисуса Христа"! И любимый ученик, Иоанн, увидев Его во славе, пал к ногам Его как мертвый".

Бог действительно любящ, Бог есть любовь. Он так возлюбил мир, что отдал Своего Сына. По Своей великой любви От терпит нас, не желая, чтобы кто погиб. По великой любви Он обеспечивает нас всем и желает, чтобы мы были с Ним вечно в Небесном Царстве. Но эта любовь не сентиментальная, эта любовь должна быть в правильном балансе с трепетом и благоговением перед великим и святым Богом.

Иисус Христос, как теперь Его представляют многие христиане, сильно отличается от Библейского Иисуса.
Вот, например, помните ли Иешуа из "Мастера и Маргариты"? Этакий тщедушный Иисусик, незлобивый как голубь, кроткий как ягненок. Не такой Спаситель представлен в Новом Завете.
Впрочем, сейчас моден другой Иисус. Этакий кореш, который может и по плечу похлопать, и в пляс пуститься. Сейчас в моде Иисус - рубаха парень, дружбан, с которым нескучно проводить время.
И то, и другое - ложь. Давайте смотреть на Христа, который представлен в Библии.

А там Иисус, Которого представляют воплощением любви и нежности, больше всех в Библии говорит об ужасах ада. Самые красочные описания принадлежат Ему: Геенна огненная, где червь не умирает и огонь не угасает. Он говорит: "Если не покаетесь, все погибнете", и еще: "Негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов".

Недавно я закончил проповедовать в церкви по книге Деяний Апостолов. Почти четыре года длилось это благословенное изучение. Особенное внимание я уделил проповедям апостолов. И при этом сделал открытие, которое меня самого повергло в некую прострацию. Открытие такое: апостолы проповедовали самым разным людям: евреям и язычникам, царям и рабам, воинам и колдунам, богатым и бедным. И никому никогда ни одного слова они не сказали о Божьей любви. Никогда и никому они не сказали: "Бог любит тебя". Зато страх Божий - в каждой проповеди!
А помните страшное событие с Ананией и Сапфирой? Вот что там написано: "Вдруг она упала у ног его и испустила дух… И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это… Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин".

Павел в Афинах провозглашает: "Оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную". Обратите внимание, он не сказал: "Призывает", нет: "Бог повелевает покаяться!". Будет суд, и это дело нешуточное.
Феликсу он говорил "О правде, о воздержании и о будущем суде". Результат? "Феликс пришел в страх.
Обо всех церквах Лука сообщает: "Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святого Духа, умножались" (Деян 9,31).
Первохристианская церковь была пропитана Божьим страхом - и это была одна из причин ее роста.

Как это неестественно для нас и для основной евангелизационной стратегии! Церковь росла, потому что ходила в страхе Божьем, потому что там был страх на всякой душе.
На семинарах по церковному росту я слышал много полезных советов, как заставить церковь расти. Много говорилось, что в церкви должна быть неофициальная, непринужденная обстановка, должны быть домашние группы, должна быть команда лидеров, должно быть разнообразие, чтобы не наскучило христианам в христианстве. Но ни разу я не услышал, что должен быть великий страх Божий в церкви.

Но он должен быть здесь и сейчас. Давид писал: "Страх Господень чист, пребывает вовек" (Пс 18,10). В книге Откровение мы видим летящего по небу Ангела, имеющего вечное Евангелие: "Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его" (Отк 14,7). Это не Евангелие Ветхого Завета, это вечное Евангелие всех времен и народов. И начинается оно со страха Божьего.
Нагорная проповедь Спасителя считается самой прекрасной из проповедей. А ведь она пропитана страхом Божьим.
"Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям".
Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: `рака', подлежит синедриону; а кто скажет: `безумный', подлежит геенне огненной.
Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну".

И это только одна пятая глава! А ведь не только нагорная проповедь, но и все учение Христа наполнена страхом Божьим. Разве не страшны слова: "Кто соблазнит одного из малых сих, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили во глубине морской"?

"Со страхом проводите дни странствования вашего", - говорит Петр (1Пет 1,17).
Про неверующих говорит Павел: "Нет страха Божия перед глазами их" (Рим 3,18).
2Кор 7,1: "Очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием".
Ефесянам 5,21: "Повинуясь друг другу в страхе Божием"
Филиппийцам, - послание радости: "Со страхом и трепетом совершайте свое спасение".
Колоссянам 3,22: "Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим… в простоте сердца, боясь Бога".
Евр 12,28: "Будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом".
В книге Откровение описывается обращение к Иисусу Христу народа Израиля. Вот как об этом говорится: "Объяты были страхом и воздали славу Богу небесному".
И над всем этим, тот же эпиграф: 1Пет 2,17: "Бога бойтесь!"

Нет, страх Божий - это не пережиток прошлого, это не устаревшее понятие. Он важен и насущен здесь и сейчас, для вас и для меня.