Христианское Язычество Разная Литература Автор: Administrator 22.11.2009 22:56 Кравченко С. «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, - то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.» (Рим. 1, 19-25) В начале… «В начале сотворил Бог небо и землю…» Так начинается Священное Писание, Бог Творец сотворил всю вселенную, небо и землю и все что наполняет ее, растения, животных, насекомых и т.д. Бог также сотворил ангелов, которые суть служебные духи. Но венцом творения стал человек, который был сотворен по образу и подобию Божию. Первые люди Адам и Ева жили в раю, имели общение с Творцом, имели вечную жизнь и властвовали над землею. Все бы было хорошо, но вот одно из творений Божьих, ангел по имени Люцифер возгордился и захотел стать на место Творца, и за это был проклят и стал князем тьмы по имени «сатана», что значит «противник». Он также увлек за собою и других ангелов, которые стали демонами. Но на этом он не остановился, из-за влечения к власти и славе он хитростью и ложью увлек за собою и человека. Человек ослушался Бога, послушал сатану и тем самым согрешил и лишился власти, вечной жизни и общения с Творцом. Человек не мог больше видеть лица Господня. И по мере умножения человечества на земле, умножалось и беззаконие. Поэтому Господу пришлось уничтожить мир посредством потопа, и через семью Ноя восстановить человечество. Но люди обольщаемые демонами и сатаною творили беззаконие. Поэтому Бог избрал верного Авраама, чтобы через него сделать Свой избранный народ, который бы чтил и прославлял Господа и соблюдал Его заповеди. И чтобы через этот избранный народ в мир пришел Спаситель человечества Божий Сын Иисус Христос. Он умер за грехи всего человечества, воскрес из мертвых и вознесся на Небеса, одержав победу над смертью, дьяволом и силами тьмы. Теперь вся власть принадлежит Сыну Божьему Иисусу Христу. Теперь любой человек может восстановить общение с Богом, получить прощение грехов и жизнь вечную через Иисуса Христа. Каким способом? Через веру в Иисуса Христа Господа Нашего. Иисус Христос пришел, чтобы разрушить дела тьмы, чтобы спасти всех верующих в Него. А сатана и демоны прилагают все усилия, чтобы погубить всех людей от мала до велика. И на какие уловки и обман они только не идут, чтобы совратить христиан, пошатнуть их веру и увести от Иисуса Христа. С начала возникновения христианства, Церковь Божья находилась в гонении. Христиан убивали, сжигали, отдавали на растерзание львам, пытали и заставляли отрекаться от Господа. Так дьявол пытался задушить христианство, но гонения и страдания наоборот усиливали веру в Иисуса Христа, и чем больше проливалась кровь христиан, тем больше христианство распространялась. Поэтому силы тьмы сменили свою тактику, они оставили в покое физическое уничтожение христианства и принялись за учение. Сатана принялся за попытки заменить учение Иисуса Христа, своим бесовским. Поэтому мы видим, что вслед за гонениями христианство стали раздирать всякого рода ереси - гностицизм, арианство и т.д., всех и не перечислишь. И в борьбе с ересями христианство крепло догматически. Но в арсенале князя тьмы были еще более опаснейшие орудия, это власть, деньги и язычество. Церковь стала богатой, получила почти неограниченную власть, быть епископам было небезопасно, потом стало престижным. Раньше за имя «христианин» казнили, со временем же нельзя было занять какую-нибудь должность в государстве не являясь христианином. Если во времена гонений церковь очищалась от людей нечистых и лицемерных, то после в христианство потянулись люди плотские, которые заботились лишь за свое материальное положение, не задумываясь в должной мере о вере и благочестии. Духовный печется о духовном, а плотской о плотском. Поэтому в Церкви началась борьба за власть, что и произвело к разделению Церкви. И наряду с этим в христианство стало проникать язычество, со своими обычаями, суеверием, оккультизмом и идолопоклонством. И все приводило к тому, что христианство больше погружалось в религиозность, и удалялось от живой веры в Иисуса Христа. Потому что силы тьмы прекрасно знают, что наше спасение только в Иисусе Христе. Он есть Путь, Истина и Жизнь. Потому сатана заменяет истину ложью, чтобы погубить. Он есть человекоубийца от начала. И как следствие этого в церковь проникло и утвердилось язычество со всеми своими грубыми формами идолопоклонства. Таких как, почитание и поклонение творениям и их изображениям. В 787 году императрица Ирина созвала VII Вселенский собор, на котором был восстановлен языческий культ поклонения творениям, а всех тех, кто был против этого предали анафеме (проклятию). С этого момента поклонение иконам, святым, Деве Марии, мощам святых и другим св. реликвиям стало повсеместным и обязательным для всех христиан. Что же произошло на самом деле? Об этом говорит апостол Павел в Послании к Римлянам в 1гл: «Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.» Церковь уклонилась от евангельской простоты и истинности и в впала в великий грех языческого идолопоклонства. Или вернее сказать, язычество, которое с возникновением христианства, должно было исчезнуть, наоборот нашло свое новое место обитания в церкви и стало называться "святым". И служители Божии вместо того чтобы, как Апостолы и ранние Отцы Церкви, бороться против язычества, наоборот защищают его и пишут труды о догматическом его основании, о несоответствии идолопоклонства и иконопочитания, переступая через истину, совесть, разум, Предания Отцов и учение Иисуса Христа. Поэтому наша цель показать на основе Священного Писания, истории и трудов Отцов, что поклонение изображениям, а так же поклонение и молитвенное взывание к Деве Марии и святым, почитание и поклонения мощам святых является не чем иным, как языческим идолослужением, и не имеет ничего общего с учением Иисуса Христа и Апостолов. Пусть Господь благословит Вас в поисках Истины! «Люди истинно благочестивые и любомудрые должны уважать и любить только истину и отказываться от последования мнениям предков, когда они худы: такова обязанность, внушаемая разумом. И не только требует здравый разум не следовать тем, которые несправедливо поступали или учили: любитель истины должен всячески и больше своей собственной жизни стараться соблюдать правду в словах и поступках своих, хотя бы смерть угрожала ему». Иустин Мученик, Апология 1. Основные аргументы в защиту иконопочитания, поклонения святым и их мощам Из учения Иоанна Дамаскина 1. Господь хотя запрещает всякое изображение и кумиров «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли, не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой» Исх. 20,4-5. Но с другой стороны Сам повелевает израильскому народу сделать рукотворные образы, изображения, такие как скиния (образ небесной скинии), изображения херувимов на крышке скинии, медного змея и др. 2. Иисус Христос - воплотившийся Бог, сделался видимым для людей. Поэтому мы можем делать и поклоняться изображению Иисуса Христа. Если ты не поклоняешься изображению, тогда не поклоняйся и Сыну Божию, Который есть живое изображение невидимаго Бога и неизменный образ. Нужно поклоняться изображению Госпожи всех – Богородицы, как Матери Сына Божия; изображениям святых, как друзей Божиих, Потому что они являются образом и подобием Божьим. Они – образ, Бог – Первообраз. Почитание и поклонение и слава воздаваемая образам переходит на Первообраз. Если изображение царя есть царь, то и изображение Христа – Христос, также и изображение святого – святой. И власть и слава не разделяется, но слава, воздаваемая изображению, становится принадлежащей тому, кто изображается. 3. Владыка Христос даровал нам мощи святых, как спасительные источники, которые источают многоразличные благодеяния и изливают миро благовония. Тела святых являются храмами Духа Святого, как при их жизни, так и после смерти. 4. Все места Писаний и Отцов, которые, осуждают поклонение изображениям и делу рук человеческих, не учат тому, что должно гнушаться поклонения имеющимся у нас изображениям, но – тем, которые боготворят язычники. Не должно, поэтому, из-за нелепого обычая язычников уничтожать и наш, который – богочестив. Язычники призывают к себе демонов, мы же – Бога против демонов. Язычники посвящают демонам изображения и называют их богами, мы же – истинному Богу – воплотившемуся и рабам Божиим, и друзьям, прогоняющим полки демонов. И так, в этом смысле принимай множество мест из Писания и Отцов, потому что, хотя и говорит Писание, что идолы язычников – серебро и золото, дела рук человеческих, но оно, конечно, запрещает поклонение не бездушным произведениям рук, а – изображениям демонов. 5. Если божественный и достойный удивления Епифаний определенно запретил изображения, то знай, что эта книга может быть неверно надписана его именем и подложна. И что намерением его не было пренебрежительное отношение к изображениям, свидетелем служит Церковь того же самаго божественнаго Епифания, до нашего времени кругом украшенная изображениями. В третьих, то, что редко случается, не бывает законом для Церкви, и одна ласточка не делает весны, и как есть в действительности. И одно мнение не в состоянии опровергнуть предания всей Церкви, простирающейся от [одних] концов земли до [других] ея концов. Христианство против язычества С самого начала христианства Апостолы, Отцы и Учителя Церкви в своих трудах осуждали язычество и показывали ее связь с силами тьмы и с демонами, защищая христианство, указывая на чистое учение и истинное поклонение Богу. Самым главным различием христианства от язычества было и есть то, что в христианстве не чтится никто и ничто кроме Бога Истинного. И единственным объектом почитания и поклонения есть Бог, Который есть Отец, Сын и Дух Святой. И самыми главными аргументами приводимыми Апостолами и Отцами, было то, что Бог не нуждается в материальном служении, таких как изображения, статуи, жертвоприношения, курение фимиама и т.п. Поклонение Богу не привязано к чему-то материальному и видимому, потому что Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Священное Писание и Отцы осуждают поклонение твари (творению) вместо Творца. Под тварью (творением) подразумевается все что сотворено (создано) Богом. Это ангелы, люди, небесные тела и земные, животные, растения, а также их изображения и все, что создано руками человеческими. Все что находиться в этом и ином мире является творением Божьим. Один только Бог не сотворен. Поэтому только Он Один достоин чести, славы, хвалы и поклонения. Поскольку только Он является Истинным Богом, Творцом неба и земли и Спасителем всего человечества. Языческое же идолопоклонство – это то действие, когда честь, слава, хвала и поклонение воздается не Творцу, но творению, а также когда обожествляется творение или ему приписываются божественные свойства. За этим стоят силы тьмы, злые духи и демоны. Поэтому это является мерзостью перед Господом. И в первые века христианства даже не было речи о поклонении различным изображениям и статуям, ангелам и людям, даже царям. И об этом свидетельствуют не только Апостолы, Отцы и историки, но также кровь первых христиан, пролитая ими за отказ поклонятся твари паче Творца и участвовать в мерзости идолослужения. Иустин Мученик (II век), Апология 1: «А нам предано, что Бог не имеет нужды в вещественных приношениях от людей, Он, Который как мы видим, Сам все подает нам. Мы научены и убеждены и веруем, что Ему приятны только те, которые подражают Ему в Его совершенствах - в целомудрии, правде и человеколюбии, и во всем, что достойно Бога, Который не именуется никаким определенным именем... Когда почитаем Создателя всего мира, и согласно с тем как мы научены, говорим, что Он не требует крови, возлияний и курений, а славим Его, по Мере сил, словом молитвы и благодарения во всех приношениях наших. Мы научены, что один только образ почтения, достойный Его - тот, чтобы данное им для нашего питания не истреблять огнем, но приносить для нашего собственного употребления и для нуждающихся, а Ему в чувстве благодарности возносить посредством слова торжественные действия служения и песни за то, что мы сотворены, за все средства к благосостоянию нашему, за различные роды произведений, за перемены времен; и воссылать прошения о том, чтобы нам воскреснуть для нетления, по нашей вере в Него. …А что поклоняться должно одному Богу, так убеждает Он: “наибольшая заповедь есть следующая: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи от всего сердца твоего и от всей крепости твоей, Господу Богу, сотворившему тебя”. …Утверждая, что не должно поклоняться делу рук человеческих, мы говорим тоже, что Менандр комик и другие подобных же мыслей: они говорили, что художник выше произведения. …Между тем другие, в других местах, поклоняются деревам и рекам, мышам, кошкам и крокодилам и многим другим бессловесным животным; и притом не одни и те же предметы находятся у всех в почтении, но у разных народов различные предметы почитания, так что все безбожны одни в глазах других; потому что не одно и то же почитают. А только это и есть вина, которую можете приписывать нам, именно – что мы не почитаем ваших богов, не приносим умершим возлияний и курений, ни венков на их статуи, ни жертв. …В третьих, по вознесении Христа на небо, демоны выставляли некоторых людей, которые называли себя богами: и они не только не были гонимы вами, но и удостоились почестей. Таков был некто Симон Самарянин, из села, называемого Гиттон: он силою демонов, действовавших через его посредство, во время Клавдия кесаря делал волшебные чудеса в царственном городе вашем Риме, и зато признан богом, и, как Бог, почтен у вас статуей. Эта статуя воздвигнута на реке Тибр между двумя мостами, с такою надписью на римском языке: Симону, богу святому. И почти все Самаряне, а некоторые и из других народов признают его за первого бога и поклоняются ему. Татиан (II век) Речь против эллинов: «Ибо человека нужно почитать по-человечески; но бояться должно только Бога, Которого нельзя видеть человеческими глазами и выразить никаким искусством. Если мне велят отвергнуться Его, в этом только не послушаюсь и скорее умру, чем покажу себя лжецом и неблагодарным. Бог наш не получил начала во времени, потому что Он один безначален и Сам есть начало всего. “Бог есть Дух” не живущий в материи, но Создатель вещественных духов и форм материальных, Он невидим и неосязаем, ибо Он Сам виновник вещей чувственный и вещей невидимых. Его мы познаем чрез творение Его, и невидимое могущество Его постигаем чрез дела Его. Не хочу поклоняться творению, созданному Им для нас. …Дух проникающий материю, ниже божественного Духа; и так как он уподобляется душе, не достоин почести одинаковой с совершенным Богом. Ириней Лионский (II век) Доказательство Апостольской проповеди: «…И что эти обетования должно наследовать призвание язычников, среди которых и открылся новый завет, об этом Исаия говорит таким образом: "Так говорит Бог Израилев: в тот день обратит человек взор свой к Творцу, и глаза его будут устремлены к Святому Израилеву; и они не взглянут на храм идольский и на дело рук своих, которое создали персты их" (Иса. XVII, 7, 8). Эти слова, очевидно, сказаны о тех, которые оставили идолов и чрез Святого Израилева уверовали в Бога, нашего Владыку. А Святый Израилев - Христос, и к Нему, сделавшемуся видимым для людей, а не к идольским храмам и не к делу рук наших, мы обращаем свои взоры.» Фиофил Антиохийский (II век) Три книги Автолику о вере: «Веришь же ты, что созданные людьми статуи суть боги и делает дивные вещи. А не веруешь, что Бог, сотворивший тебя, может некогда воссоздать тебя? К чему мне перечислять множество животных, чтимых египтянами, - гадов, скотов, зверей, птиц, животных речных, даже тазы и постыдные звуки? Если укажешь на эллинов и на другие народы, то они чтут камни, деревья и другие материальные вещи, изображения как я уже сказал, умерших людей. …Ибо они не боги, но идолы, как я прежде сказал, "дела рук человеческих и нечистые демоны. Подобны им будут те, которые делают их и надеются на них" (Пс. 113,12). Тертуллиан (II-III век) Апология: «Итак, если мы не почитаем статуй и изображений, которые холодны, подобно тем мертвецам, коих они представляют, и о которых имеют понятие и коршуны, и мыши, и пауки; то мы не заслуживаем ли скорее похвалы, чем наказания за то, что, узнав заблуждение, отвергли его. …И поэтому мы говорим, что есть некоторые духовные существа. Имя их не ново: о демонах знают философы. Деятельность их состоит в ниспровержении человека. Так искони злоба этих духов направлена была на погибель человека. Совершенно таким же тайным образом демоны и ангелы наносят вред душе, возбуждая в ней бешенство, или гнусное безумие, или жестокие страсти с разными заблуждениями. Между этими заблуждениями главное то, что они, пленив и обольстив души людей, рекомендуют им идолослужение для того, чтобы чрез фимиамные и кровавые жертвы идолам доставить себе самим любимую пищу. И какая пища для них лучше, как не та, чтобы отклонять людей от размышления ибо истинном Боге путем ложных чар? Афинагор Афинянин (II век) Прошение о христианах: «…Сии-то ангелы, ниспадшие с неба и обитающие в воздухе и на земле и уже не могущие взойти на небо, равно и души исполинов, которые суть собственно демоны, блуждающие вокруг мира, производят действия, одни именно демоны, - соответственные природе, какую они получили, а другие, именно ангелы, - тем вожделениям, которые они возымели. Князь же вещества, как видно из самых событий, изобретает и устрояет противное благости Божией …Демоны, о которых мы говорили, привлекают язычников к идолам; ибо они привязаны к крови жертв и ею услаждаются; а боги, которые нравятся толпе и коих имена даны статуям, были люди, как можно видеть из их истории. Демоны же присвоили себе эти названия, - чему доказательством служит деятельность каждого из них. Иные отсекают тайные члены, именно Рея; иные ранят и поражают, как Артемида, а почитаемая в Тавриде умерщвляет иностранцев. Я не буду говорить о тех, которые сами себя терзают ножами и бичами, и о других родах демонов, ибо Богу несвойственно побуждать к тому, что противно природе: «Когда демон готовит человеку зло, то наперед повреждает его ум». А Бог, как совершенно благий, всегда благодетельствует. …Таким образом, иные - те, кто действует чрез статуи, и иные, в честь кого воздвигаются эти статуи. …Итак, что же? Прежде всего неразумные и мечтательные движения представлений души то такие, то другие образы частию заимствуют от вещества, частию сами по себе создают и производят. …Это случается с душою особенно тогда, когда она прилепляется к духу вещества и смешивается с ним, когда она взирает не на небесное и Творца вселенной, а долу, на земные вещи, вообще на землю, как будто она только плоть и кровь, а не чистый дух. Такие неразумные и мечтательные движения души производят видения, соединенные с страстным влечением к вещественным изображениям. Когда нежная и удобопреклонная душа, неведущая и неопытная в твердом учении, чуждая истины и не постигающая Отца и Творца вселенной, исполнится ложных о себе представлений: то обращающиеся около вещества демоны, жаждущие жертвенного дыма и крови, обольстители людей, - призвав себе на помощь эти увлекающие толпу обманчивые движения души, и действуя на умы людей, внедряют в них эти видения, как бы они происходили от идолов и статуй; и когда душа сама собою, как бессмертная, разумно движется, предузнавая будущее или испытуя настоящее: то демоны присваивают себе эту славу. …Но некоторые говорят, что это только изображение, а боги – те, в честь которых сделаны эти изображения, что моления, которые обращаются к сим последним, и жертвы относятся к богам и совершаются для них; что нет другого средства, кроме этого, приблизиться к богам, ибо трудно видеть богов открыто, и в подтверждение справедливости этого представляют действия некоторых идолов. Киприан (III век) О суете идолов: «Итак, под статуями и изображениями скрываются эти обоготворенные духи. …Они наитием вдохновляют сердца прорицателей, оживляют нервы изгнанников, управляют полетом птиц, властвуют над судьбами, производят прорицания, примешивая всегда ложь к истине, так что и сами обманывают; они тревожат жизнь, беспокоят во сне и, вторгшись в тела тайно, устрашают умы, уродуют члены, портят здоровье, вызывают болезни, чтобы заставить чтить себя; когда же, насытившись запахом алтарей и кострами животных, оставляют то, что обдержали, тогда кажутся целителями, потому что врачество от них и заключается в прекращении их навета. …Главная забота их — отвлекать людей от Бога, отводить людей от разумения истинной религии к суеверному почитанию себя и, так как сами они осуждены на казнь, искать участников казни в тех, кого обманом успеют увлечь к участию в своем преступлении. …и мы тогда почитаем Его достойно, когда называем неоценимым. Какой же храм может иметь Бог, Которого храмом есть весь мир? Как заключить силу толикого величества в одно небольшое здание, когда и человек живет роскошнее? Ему мы должны поклоняться в нашем уме, чтить Его в нашем сердце. Ириней Лионский (II век) Доказательство Апостольской проповеди: «…это - настроение тех племен, которые не знают Бога. Ибо эти безбожные суть те, которые не покланяются действительно сущему Богу. И поэтому Слово говорить к Моисею: "Я есмь сущий" (Исх. III, 14). Следовательно, те именно, которые не покланяются сущему Богу, суть безбожные. "И не стоит на пути грешных", - и грешники - те, которые имеют познание о Боге, но заповедей Его не соблюдают, т. е. суть пренебрегающие презрители. "И не сидит на седалище развратителей", - и развратители - это те, которые своим коварным и превратным учением развращают не себя только самих, но также и других, ибо седалище есть символ для кафедры (учащего). Таковы именно все еретики: они сидять на седалище развратителей и развращают тех, которые принимают яд их учения». Фиофил Антиохийский (II век), Три книги Автолику о вере: «…Поэтому скорее буду почитать царя, нежели богов ваших, почитать не поклоняясь ему, но молясь за него. Поклоняюсь же Богу, Который поистине есть Бог истинный, зная, что царь от Него сотворен. Ты скажешь мне, почему не поклоняешься царю? - Потому, что он сотворен не для того, чтоб ему поклонялись, но чтобы воздавалась законная честь. Он не Бог, но человек, от Бога поставленный, не для того, чтоб ему поклонялись, но чтоб он судил праведно. Ибо ему некоторым образом вверено от Бога управление; и как он никому из поставленных ниже его не позволяет называться царями - ибо ему принадлежит имя царя и другому непозволительно называться этим именем, - так и поклонение никому не принадлежит, кроме единого Бога. Тертуллиан (III век), Об идолопоклонстве: «Величайшее злодеяние рода человеческого, злодеяние, заключающее в себе все другие злодеяния, злодеяние, составляющее причину осуждения человека, есть идолопоклонство. Хотя всякое преступление имеет собственное наименование и подвергается особому осуждению; но в преступлении идолопоклонства смешиваются все преступления вообще ….Идолопоклонство не иное что есть, как кража у Бога: оно отказывается от должных Ему почестей, и, воздавая их другому, к оскорблению прибавляет обман. После сих смертных грехов, столь пагубных для спасения, есть множество других, которым приписывают различные имена, и которые не в совокупности со всеми своими условиями находятся в грехе идолопоклонства. Он заключает в себе всякого рода похотения настоящего века, потому что достоинство язычества было бы ничтожно без пышности и суетного великолепия богослужения его. Он заключает в себе всевозможные нечистые пожелания и упоения, потому что торжества служат только предлогом к удовлетворению самых грубых услаждений. Он заключает в себе явную несправедливость, потому что ничто столько не несправедливо, как учение, не признающее Виновника всякой справедливости. Он заключает в себе ложь, потому что все его учение ложно. Все преступления оскорбляют Бога; но все то, что Его ни оскорбляет, должно приписано быть демонам и нечистым духам, которых представляют идолы. Итак кто грешит, тот участвует в идолопоклонстве, потому что делает то, что свойственно идолопоклонникам. А как идолопоклонство есть источник всякой неправды: то нам необходимо нужно запастись всяким оружием против великости и обширности идолопоклонства, которое, как известно, простирается не на одни наружные дела. Таким образом, можно считать источником идолопоклонства всякое искусство, производящее идола, какого бы то рода ни было. Нет нужды, выходит ли изображение из рук скульптора, гравера или швеи, составлено ли оно из гипса, красок, камня, бронзы, серебра или тканей. И как, идолопоклонствовать можно даже и без идолов: то, когда изображение уже существует, о чем тут хлопотать, какого оно рода и формы, и из какого материала сделано? Следовательно, не надобно полагать, чтоб идолами надлежало именовать единственно статуи, сделанные по образу человеческому. Чтобы быть вразумительнее, мы прибегнем к этимологии: форма, образ; есть уменьшительное, подобно как из формы составили мы формулу (по латыни). А потому всякую форму или формулу, то есть, всякое изображение большое или малое, надобно называть идолом. Стало быть, всякий труд, всякая услуга в пользу идола, есть служение ему, есть идолопоклонство. Стало быть, и всякой фабрикант, делающий сего рода изображения, участвует во грехе идолопоклонства, разве бы кто вздумал утверждать, что Израильтяне не были идолопоклонниками потому только, что сделали себе изображение тельца, а не человека. Изображение или кумир делается для того, чтобы покланяться ему. Надлежит запрещать делать его потому собственно, что не дозволено воздавать ему богослужения. Вот почему для искоренения идолопоклонства в божественном писании сказано: не делай
