Библия

вне конфессий и деноминаций
Каталог файлов
Меню сайта

Категории раздела
>

Наш опрос
Кто Вы?
1. Ищу единую веру в Христа
2. Внеконфессионал
3. Убеждённый конфессионал
4. Просто так...
5. Сомневаюсь в истинности по некоторым вопросам
Всего ответов: 14

Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0

Форма входа

Приветствую Вас, Гость · RSS 05.08.2020, 02:53

Главная » Файлы » Книги » Апологетика

истинный христианин
[ Скачать с сервера (561.5 Kb) ] 22.04.2013, 06:04
Д-р богословия Г.Х. Вейс

Истинный христианин

Издание исправленное и сокращенное

Оглавление

Как быть истинным христианином
Предисловие
Глава I. Спасение (Божия сторона)
Глава II. Спасение (человеческая сторона)
Глава III. Уверенность в спасении
Глава IV. Общение верующего с Богом
Глава V. Общение с детьми Божиими
Глава VI. Духовное питание верующего
Глава VII. Духовное питание верующего (окончание)
Глава VIII. Свидетельство верующего о Христе (открытое исповедание Христа)
Глава IX. Ответственность детей Божиих (в отношении приобретения душ для Господа)
Глава X. Отношение верующего к миру
Глава XI. Дух Святой
Глава XII. Поклонение Богу (дома и в церкви)
Глава XIII. Материальное служение (служение верующих своими материальными средствами)
Глава XIV. Семья. Выбор спутника жизни
Глава XV. Некоторые опасности на пути детей Божиих
Как быть истинным христианином

Эта книга поможет вам найти ответы на такие вопросы, как:
Как узнать, спасены ли вы
Как питать духовно своего внутреннего человека
Как с пользой читать и исследовать Слово Божие
Как быть живым свидетелем Христовым
Как "проводить время странствования своего" в этом мире
Как служить Господу и как поклоняться Ему в доме своем и в церкви
Как чтить Господа от своего достатка
Как разрешается вопрос брака у истинного христианина
Как избегать падений
Предисловие

Когда дитя рождается в мир, родители принимают все необходимые меры предосторожности, чтобы охранить новорожденного от могущих грозить ему заболеваний и несчастных случаев. Родители делают все, чтобы ребенок имел потребное организму питание, так чтобы развитие его шло правильно и чтобы организм был здоровым, сильным и нормальным.
Если родители истинные христиане, то они, помимо всего прочего, примут и все меры предосторожности, чтобы правильно воспитать и наставить свое дитя духовно, приготовив его к дальнейшей жизни и к вечности.
Нередко, однако, случается, что духовный младенец, т. е. человек, только что переживший рождение Свыше, оставляется старшими верующими без необходимого духовного попечения и внимания. Более зрелые верующие не видят подчас, грозящих духовному младенцу опасностей и не принимают необходимых мер для его духовного воспитания и укрепления в истине Слова Божия. Автор настоящей брошюры, Д-р Г. X. Вейс, руководитель Gospel Missionary Union, приложил много заботы для приготовления настоящего руководства для начинающих верующих. Мы уверены, что книга Г. X. Вейса принесет неоценимую пользу душам детей Божиих, если они внимательно прочтут этот труд и применят в жизни своей предложенные в нем полезные советы.
Автор настоящей книги обладает всеми данными, чтобы преподать нужные верующему читателю духовные советы и указания. В своей христианской деятельности автор имел обширные возможности встречаться со многими молодыми верующими и близко узнать их духовные нужды и затруднения.
Также и христианские работники и благовестники найдут в настоящем труде много ценного для работы своей над душами младенцев во Христе. Сердечно рекомендую эту книгу и не сомневаюсь, что она найдет широкое поле читателей.
Теодор Х. Эпп

Глава I
Спасение
(Божия сторона)

Самый первый и важный вопрос, с каким необходимо встретиться каждому человеку, желающему познать Бога, есть ВОПРОС ГРЕХА. Каждый человек, хотя бы в некоторой мере, сознает себя грешником, даже если и не высказывает этого открыто. Когда он встречает нужду в молитве или же обращается к Богу в случае какого-нибудь горя или другой беды, он почти сразу же начинает сознавать свою греховность, и тогда в нем появляется чувство собственного своего недостоинства. Да и как, в самом деле, может он, исполненный греха и в грехе живущий, надеяться, что Бог его услышит? И как ему, погибшему грешнику, иметь общение с пресвятым Богом? Эти и подобные им вопросы неизбежно встают в уме и сердце всякого ищущего Бога человека.
Сознание своей греховности отнюдь не следствие только воспитания, полученного в детстве, или результат чтения Слова Божия. Ведь, и в языческих странах люди имеют то же самое чувство, когда начинают искать Бога. Для языческих религий особенно характерно, что принадлежащие к ним люди непрестанно заняты усерднейшими попытками как-нибудь смягчить гнев своих божеств и их умилостивить. Языческие жертвенники всегда обагрены кровью жертвенных животных, а то и принесенных в жертву людей. Все это непререкаемо свидетельствует о чисто вселенском чувстве греховности и виновности во всех народах и племенах мира.
О язычниках, никогда не знавших Св. Писания и истины Божией во Христе Иисусе, Слово Божие говорит: "Они показывают, что дело Закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую" (Рм. 2:15).
И вы, дорогой друг, тоже не можете не иметь подобного же переживания, свойственного всякому грешнику, ибо закон греха всеобщ и неизменен. Как скоро кто начинает искать примирения с Богом и спасения, в нем тотчас же открывается гнетущее сознание своей греховности и того, какая глухая и непроходимая стена вины отделяет его от Бога. Совесть обличает его в грехах, и простая честность обязывает человека признать себя виновным грешником. Голос Духа Святого тоже немолчно обличает во грехе. И то же самое делает и Слово Божие, которое говорит: "Все согрешили, и лишены славы Божией!" - "Нет праведного ни одного!" - "Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу!" (Рм. 3:23; 3:10; Ис. 53:6).
Свидетельство Слова Божия о крайней греховности человека и его погибельном состоянии совершенно категорично, и никак не может быть оспорено. ВСЕ МЫ СОГРЕШИЛИ!.. ВСЕ МЫ ГРЕШНИКИ!.. И среди них, дорогой друг, наряду со всеми остальными человеками, должны занять свое место и вы!
Одновременно с сознанием своей греховности, человек начинает чувствовать и святость, и правосудие Божии. По всеобщему признанию, Бог является и пречистым, и пресвятым; также всеправедным и справедливым. И, как таковой, Бог не может пройти мимо грехов и беззаконий человечества. Если бы ОН это сделал, если бы ОН отнесся легко к греху и нечестию, то, конечно, не был бы Богом, так как не имел бы необходимых свойств Божиих. Это всем и каждому понятно и ясно.
Ведь, действительно, никакой соответствующий своему призванию судья не может не наказать за преступление. Если бы он перестал наказывать, его бы удалили. Судья должен судить! Он не может оставить виновного без осуждения! Не может он ни простить, ни извинить виновного! Его положение судьи не позволяет этого сделать. Даже если бы он почувствовал величайшее сострадание к преступнику, и то он не смел бы его отпустить. Как бы он ему ни сочувствовал и как бы его ни жалел, он не мог бы сделать ничего другого, как только поступить по закону. То же верно и по отношению к Судии всех - Богу и согрешившему пред Ним роду человеческому. Правосудие Божие не может пройти мимо греховной вины человека.
Но, одновременно, верно и другое: Бог не только правосуден, но Он же есть и любовь, и Слово Его говорит, что "Бог так возлюбил мир!..". Если бы в мире не нашлось ничего другого, на что вы могли бы положиться, то на это вы можете твердо рассчитывать: БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ и БОГ ВОЗЛЮБИЛ МИР! Если бы вся любовь человеческая во всем мире внезапно иссякла и полностью прекратилась, вы все же, по-прежнему, могли бы положиться на величайший факт бесконечной и беспредельной любви Божией, продолжающей призывать вас к примирению с Ним и к принятию Его спасения!
В этом нет ни малейшего сомнения, ибо Слово Божие гласит: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную!" (Ин, 3:16). - "Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками!" (Рм. 5:8). - "Любовью вечною Я возлюбил тебя!" (Иер. 31:3). Любовь Божия дивно выражена Христом в притче о блудном сыне. (Лк. 15). Хотя сын далеко ушел от отца и глубоко погряз в греховной жизни, отец продолжал его любить, и принял назад - раскаянного - со слезами радости и целованием прощения.
Бог, несомненно, есть Бог милосердия, Бог милости. Милосердие и любовь неразделимы, и одно без другого не существует. Псалмопевец говорит: "Милость ЕГО из рода в род!.. Милость ищет возможности простить и помиловать. Но Бог же и правосуден и всеправеден. Как правосудие требует наказания грешника, так любовь ищет помилования. Но как можно, в одно и то же время, и помиловать, и наказать?! И как разрешить великое и трудное дело спасения человека?
Благодарение Богу, - ОН есть не только любовь и праведность, но и бесконечная премудрость! В премудрости же Своей Бог и разрешил задачу спасения грешника, приготовив для этого совершенно особый и благословенный путь! Ответ Божий на нужду грешника есть КРЕСТ ГОЛГОФСКИЙ! На этом кресте Единородный Сын Божий умер за грешников, уплатив великую цену Своей Жизни за грехи и открыв путь спасения для всех человеков, уверовавших в Его искупление. Там, на кресте, праведность Божия получила удовлетворение, ибо грех там был наказан. В любви Своей, Сын Божий понес на Себе ту кару, которую всеправедность Божия требовала за грехи человеков. "Господь возложил на Него грехи всех нас!" (Ис. 53:6). - "Христос... пострадал за грехи наши, Праведник за неправедных,., чтобы привести нас к Богу!" (1 Петр. 3:18). "Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо!" (1 Петр. 2:24). Умирая на кресте, Господь возгласил: "СОВЕРШЕНО!" ("ЗАКОНЧЕНО!"). Господь сказал это о совершенном ИМ искуплении. И чрез это открылся свободный путь для явления любви и милости Божией к погибшим грешникам!
Итак, на кресте встретились всеправедность и всеблагость Божии! Воистину, "милость и истина встретились, праведность и мир облобызались!" (77с. 84:11). Неудивительно поэтому, что, говоря о кресте Христовом, Дух Святой выразил это (чрез ап. Павла) так: "Мы проповедуем Христа распятого - Божию силу и Божию премудрость !.." (I Кор. 1:23-24). Только Сам Бог, в премудрости Своей, и мог осуществить этот дивный и совершенный план искупления!
Вот почему крест Христа есть истинный Божий ответ на нужду грешника в спасении. Только он, Голгофский крест, или еще вернее, крестный подвиг Христов есть ответ Божией любви на безысходную нужду мою и вашу, дорогой друг! Только на кресте Голгофском вы можете найти прощение своей вины! Только там Бог принимает погибшего грешника, даруя ему милость и вечное спасение! Вот почему апостол Христов так торжествующе восклицает: "Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира!.." (Гал. 6:14).
Итак, Голгофский крест есть "БОЖИЯ СТОРОНА" в спасении грешников. От начала и до конца, крест был ЕГО собственным делом, в котором мы, грешники, никаким образом не участвовали и не участвуем. Все сделал Христос Сам! Это был суверенный акт Божией милости, свободный и независимый ни от желания нашего, ни от нужды! Это акт Его свободной благодати для приготовления праведного пути спасения! Оно есть дело Самого Господа, дело ЕГО премудрого изволения, дело ЕГО милости и праведности!
Глава II
Спасение
(человеческая сторона)

Но следует ли из того, что Христос умер за грех мира, что все люди уже автоматически спасены? Нет ли, все-таки, еще чего-то, что должен сделать и сам грешник? И если да, то что именно? Выразим вопрос этот словами одного грешника, еще до его спасения, взятыми из Слова Божия: "Что мне делать, чтобы спастись?" (Д. Ап. 16:30).
Вопрос этот естественно возникает в каждой пробужденной душе, независимо от того знакома ли она с содержанием Евангелия или нет. Как скоро открылась в душе человека жажда спасения и общения с Богом, возникает в ней и вопрос: "А что мне теперь делать?" Многие, к сожалению, бывают так охвачены стремлением что-то сделать, что они не в состоянии увидеть того, что для них уже сделал Бог. И все же, вопрос этот - "что мне делать?" - вполне естествен, логичен и даже неизбежен. Итак, что же следует человеку делать, чтобы спастись и стать истинным христианином, или чадом Божиим, как его называет Слово Господне?
Спасения автоматически получить никто не может. Что-то должно быть сделано и грешником самим! Но участие его в деле спасения гораздо менее значительно, чем многие думают. К тому же, оно очень просто: надо лишь уверовать, т. е. верою принять то, что уже сделано Христом. Другими словами, надо поверить в совершенное и законченное Христом искупление и на него положиться. Спасенным грешникам Слово Божие говорит: "Благодатию вы спасены, через веру, И СИЕ НЕ ОТ ВАС - БОЖИЙ ДАР, не от дел, чтобы никто не хвалился!" (Еф, 2:8-9). Когда тюремщик в Филиппах, в смятении, обратился к ап. Павлу и Силе с вопросом: "что мне делать, чтобы спастись?", - апостол просто и ясно указал ему на путь спасения: "Уверуй в Господа Иисуса Христа, и будешь спасен!" (Д. Ап. 16:30-31). Да, дорогой друг, "ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ СТОРОНА" в деле спасения заключается в спасающей вере, в уверовании: в вере детски простой, вполне полагающейся на Господа и на то, что Он на кресте совершил! Меньшее этого не достаточно, и ничто другое спасения тоже не дает!
Но может у неспасенного грешника возникнуть недоумение. И жизнь на каждом шагу это подтверждает, т. е. что чаще всего человек с трудом понимает, что же есть спасающая вера и в чем должно проявиться ее спасающее действие. А между тем это тоже очень просто!
Чтобы можно было верить, надо, прежде всего, что-то узнать, что-то понять. Так это и в отношении любой вообще веры, веры чисто житейского, земного характера, проявляемой каждым человеком на тысячи ладов, даже без мысли о том, что он делает что-то по вере. Но никак нельзя верить тому, о чем ничего не знаешь. Вера есть следствие того, что мы узнали. Когда мы что-то узнаем, то оказываемся в состоянии либо поверить, либо не поверить. То же и со спасающей верой во Христа. Прежде всего, требуется знание и понимание Голгофского креста и того, что Христос на нем совершил. Когда грешник слышит весть о смерти Христа за грехи, то спасающая вера возникает в нем не прежде, чем он понял и внутренне осмыслил эту истину.
Всякая душа, услышавшая благую весть (это и есть значение греческого слова "Евангелие") о Христе и о том, что спасение уже совершено, имеет в себе, в зародыше, некое "семя" веры. Когда истина эта ясно усвоена, основание для уверования положено. - Не забуду того вечера, когда Господь в моем собственном сердце открыл спасающую веру. Один верующий долго объяснял мне значение смерти Христа. Но все его усилия оставались напрасными, и я продолжал не видеть ничего другого, кроме только своей греховности и вины пред Богом. Верующий этот молился о мне; попытался помолиться и я, но вернулся я домой в прежней духовной тьме и в очень несчастном состоянии. Когда же, дома, я снова стал молиться, то совсем внезапно мне открылась истина Господня, и я сердцем понял, что Христос умер за меня. И только тогда я и уверовал и понял Божий план спасения. Только тогда началась во мне живая вера во Христа. - Итак, знание и понимание, что сделал на Голгофе Христос, есть первое звено, ведущее к спасающей вере!
Неотделима от нее внутренняя решимость грешника раскаяться в грехах и принять жертву Христа. Никак иначе поступить, в этом случае, человек не может! Ему надо либо принять, либо отвергнуть истину, которую он узнал! Есть, напр., тысячи людей, выросших в семьях детей Божиих, которые с детства знают истину, но так и не доверились ей и не приняли Христа.
Сердечное решение принять Христа, как личного своего Спасителя, непременно сопровождается раскаянием в грехах и оставлением их, ибо всякий человек, хотя бы только поверхностно понявший истину Божию, хорошо знает, что следование за Христом несовместимо со служением греху. Кто этого не видит, не понимает, конечно, и спасающей веры! Вопрос покаяния и оставления греховной жизни удерживает многих! Но решение должно быть принято! Грешник должен определенно решить, принять или не принять Христа! Весьма трагично, что многие, хорошо знающие, что есть спасение и в чем заключается принятие Христа, все же решаются отвергнуть Его благодать и продолжают жить в грехах! Полученное этими людьми знание не есть спасающая вера, ибо последней всегда сопутствует и соответствующее действие. Итак, нужно не одно только "головное" просвещение человека, а и определенное решение веры, определенный шаг веры!
Каков же будет ваш выбор, дорогой друг, поскольку вам теперь так ясно показана истина о Голгофской жертве Христа? - Покажем ее еще на одном-двух простых примерах. Представьте себе, что вы больны и находитесь при смерти. Близкие ваши узнают о враче, который в состоянии вас вылечить. Врач приглашен, болезнь установлена и чудодейственное его средство вам прописано. Но спасет ли вас то, что средство куплено и находится уже около вашей постели? Нет! его надо еще и принять! И если вы его не примете, - умрете; а если примете, - живы будете!.. То же самое верно и в вопросе спасения! Чтобы его получить, надо его верою принять!
Еще пример. Вам предстоит лететь на самолете. Билет куплен. Вы смотрите на самолет, на дорожку, с которой он поднимется, и говорите друзьям, что верите и самолету, и его экипажу. Но если на самолет вы не подниметесь, то и не полетите, несмотря ни на билет, ни на веру о которой вы сказали провожающим. Совершенно то же верно в отношении спасения: Христос - безопасный "Корабль спасения"! Но приняли ли вы Его и проявили ли то "действие веры", которое соответствует полученному вами "головному знанию" о плане спасения? - Итак, что вы сделаете с Господом Иисусом Христом? Какое отношение вы займете к Его искупительной смерти и к призыву принять спасение? - Блажен человек, принявший спасительное решение! Оно, ведь, важнейшее из всех решений в жизни человека, ибо от него зависит его вечная участь, Если правильное решение принято и если Господу вы доверились, спасение ваше навеки запечатлено!
И еще одна простая, но важная мысль - вера есть действенное и живое упование на обетования Слова Божия! "Тем, которые приняли Христа, верующим во имя Его, (Бог) дал власть быть детьми Божиими!" (Ин. 1:12). - "Уверуй в Господа Иисуса Христа, и будешь спасен!" (Д. Ап. 16:31). - "Приходящего ко Мне (говорит Христос) не изгоню вон!" (Ин. 6:37). - "Придите ко Мне все, труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас!" (Мф. 11:28). - ..."Чтобы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную!" (Ин. 3:16). - Лишь положившись на обещания Божии, можем мы иметь твердую и непоколебимую надежду! Его Слово верно и непреложно, а потому и упование на него дает спасение неизменное и вечное!
Можно не понимать всей глубины значения креста и всех, нередко сложных, богословских объяснений тайны искупления, но для вашего личного спасения достаточно знать то, что Христос уплатил Собою за ваши грехи и что ваше упование должно быть возложено ТОЛЬКО на это!
Это и есть спасающая вера!
Глава III
Уверенность в спасении

Возможна ли уверенность в спасении? Многие религиозные люди думают, что она невозможна, и что человек узнает, спасен он или не спасен, только в день суда - пред престолом Божиим. Людей этих поражает, а подчас приводит в негодование свидетельство истинных христиан, т. е. людей, принявших Христа, как личного Спасителя и переживших рождение Свыше, что они имеют совершенную уверенность в своем спасении.
Если бы жизнь истинного христианина заключалась только в том, чтобы ревностно следовать за Христом, не зная, приведет ли его это в Царство Небесное, то христианство было бы вообще делом чрезвычайно печальным и убогим. Но таким именно и рисуют его многие люди, ложно называющие себя христианами. Во Христе они своего личного Спасителя не имеют и о новозаветном пути спасения ничего не знают.
Но Слово Божие учит не так. Жизнь детей Божиих оно отнюдь не изображает ни безотрадной, ни лишенной надежды. Слово Божие не говорит об истинных верующих, как о людях находящихся в неведении в отношении спасения, и что так будет с ними до самого суда Божия. Нет, не такое безрадостное незнание Бог предлагает человеку, уверовавшему во Христа, и не таковы Его обетования. Не такова та надежда, какую Евангелие дает людям, когда призывает их ко Христу. В проповеди нынешнего лжеименного христианства нет ничего стоящего, чтобы благовестник Евангелия пошел на языческую ниву. Проповедь его содержит одни только сомнения и страхи.
Нет, дорогие друзья, уверенность в спасении есть дивная реальность, и уверовавшему во Христа дано знать, что он, веруя, имеет жизнь вечную: "Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, ЧТОБЫ ВЫ ЗНАЛИ, что вы, веруя в Сына Божия, ИМЕЕТЕ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ !" (I Ин. 5:13). Дух Святой повелел написать слова эти, чтобы верующие ЗНАЛИ, что ИМ ДАНА жизнь вечная! Поэтому, отрицая возможность уверенности в спасении, люди отрицают и богодухновенное свидетельство Слова Божия, делая его неистинным и написанным зря. А это, в сущности, равносильно оскорблению Духа Святого, велевшего слова эти написать! Людям, же смеющим утверждать, что для истинного верующего является дерзостью знать, что он спасен, ответим вопросом - дерзость ли верить Богу? Не дерзость ли, наоборот, и не безумие ли гордого человеческого сердца не верить Богу и делать Его лжецом?!
Бог дает жизнь вечную, как дар Своей благодати. Дает ОН его всякому истинно уверовавшему человеку уже в этой жизни. И потому сомнение, что дар этот дан, равносильно признанию Христа и Его обетовании лживыми.
Но как же человеку узнать, что он имеет жизнь вечную? Узнает он это, во-первых, из той благодатной перемены, какая совершена в нем Духом Святым при уверовании во Христа; во-вторых, из учения Слова Божия; и, в-третьих, из свидетельства Духа Божия духу истинного верующего. (Рм. 8:16; Гал. 4:6).
Слово Божие говорит: "Кто во Христе, там новое творение: древнее прошло, теперь все новое!" (II Кор. 5:17). Когда человек обращается от своей греховной жизни и верою принимает Христа, Бог производит в сердце и вообще во всей жизни уверовавшего полную перемену, открывая в нем новую жизнь, новую духовную природу, о чем Слово Божие говорит так: "Вы... соделались причастниками Божеского естества!" (II Петр. 1:4). Это "Божеское естество" дает человеку новые чувства, новые интересы, новую силу, новое поведение и, одним словом, совершенно новую жизнь. Все то мирское и греховное, что прежде, до обращения ко Христу, было человеку дорого, что он любил, чем увлекался и пр., теперь он ненавидит; и наоборот, что прежде ненавидел, теперь любит. Вся внутренняя сущность такого человека коренным образом изменена.
Человек не только сам видит эту поразительную перемену, но видит ее и его окружение. Весь круг его жизни изменился. Переменились настроения, переживания, чувства и все отношение к миру. Даже речь его, как и самое ее содержание полностью изменены, так как отпали и разные непотребные слова, какими он раньше пользовался.
То же получилось и в моей личной жизни, когда я уверовал. В ней также произошла дивная перемена. Все мое отношение к жизни и миру и весь мой прежний кругозор изменились. Во мне родилось горячее желание быть верным Господу и ревностно Ему служить, а также иметь молитвенное с Ним общение. Слово Божие стало дорогим и нужным. Радовало и утешало общение с другими верующими. Я глубоко полюбил духовные песнопения и богослужебные собрания детей Божиих, где они усердно поучаются Слову Божию. Раньше все это было мне чуждо и меня не интересовало и не привлекало. Удивительнейшим образом переменились во мне даже самые слова мои, какими я пользовался в разговоре с людьми, ибо до уверования я часто произносил недоброе, грубое и нечестивое. Мне просто трудно было обходиться без грубых и вульгарных слов и оборотов. Но когда Христос овладел моим сердцем, то, к великой моей радости, все это исчезло из жизни моей, как дым.
И хотя был я тогда юн, скажу что до обращения к Господу я уже был порабощен разными грехами, пороками и дурными привычками. Был я и страстным курильщиком. Но, с уверованием, все это ушло. Одним словом, когда Христос стал личным моим Спасителем, Он меня спас, отняв желание грешить.
Если вы можете честно и искренне засвидетельствовать, что такая перемена наступила и в вашей жизни, и что случилось это вследствие обращения вашего к Господу и уверования в Него, то вы можете знать, что перемена эта произведена в вас Духом Святым и что она является явным признаком пережитого вами рождения Свыше. Ибо когда человек становится истинным верующим во Христа он переживает и рождение от Духа Святого, рождение Свыше. Во всяком вообще рождении принимается жизнь. Подобно этому, и в рождении Свыше принимается жизнь духовная, жизнь Христова. Это новое рождение и получаемая в нем новая жизнь, естественно, производят в нас описанную выше благословенную перемену. И если вы, дорогой друг, уверовав в Господа, тоже получили новую, Христову, природу, то это и есть верный признак пережитого вами рождения Свыше. Понятно, что в рожденном Свыше человеке остается и его прежняя, Адамова, природа, и это вызывает борьбу между нею и новой, Христовой жизнью. Но борьба эта тоже один из признаков, что человек стал чадом Божиим и, действительно, рожден Свыше.
Об истинном верующем Слово Божие говорит: "Плоть желает противного Духу, а Дух - противного плоти. Они друг другу противятся (или более точно: друг другу противоположны), так что вы не то делаете, что хотели бы!" (Гал. 5:17). Самая борьба эта - живое доказательство, что есть в человеке новая жизнь, сопротивляющаяся прежнему безраздельному господству "плоти", т.е. ветхой природы. А последняя, которую Слово Божие называет иногда "плотью" (в отличие от "тела" физического), воинствует в верующем против Духа Божия и новой природы. Итак, если вы подлинно рождены Свыше, то, по Слову Божию, вы навеки сделаны чадом Божиим и имеете в себе жизнь Христову.
Далее, обратившийся и уверовавший во Христа человек имеет уверенность в спасении на точнейшем основании Слова Божия; а оно есть свидетельство Духа Святого!
В начале Евангелия от Иоанна читаем: "Тем, которые приняли Его (Христа), верующим во имя Его, дал власть быть детьми Божиими!" (Ин. 1:12). Здесь ясное утверждение, что всякий, уверовавший во Христа и принявший Его, стал чадом Божиим. В Деяниях Апостолов говорится: "Во всем оправдывается Им (Христом) всякий верующий!" (Д. Ап. 13:39). С оправданного человека снята Богом вина греха. В этом оправдание и заключается! Поэтому, всякий уверовавший во Христа и может, и будет знать, что он оправдан "во всем", как это столь ясно сказано в Слове Божием! - Какое же еще лучшее основание для уверенности в спасении можно иметь?!
Христос говорит: "Истинно, истинно говорю вам - слушающий Слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь!" (Ин. 5:24). Если вы, друг, уверовали в Сына Божия, возложив на Него все свое упование, - вы имеете вечную жизнь, и на суд (для вечного осуждения) не придете! Это не зависит от того "чувствуете" ли вы или "не чувствуете", что вы спасены, ибо не чувства ваши имеют значение, а только Слово Божие. На него мы всегда можем верою полагаться, в то время как не всегда можем доверяться своим собственным чувствам.
Многие сомневаются в своем спасении, потому что считаются с чувствами, вместо того чтобы верить незыблемым обетованиям Слова Божия. Единственное, что должно было бы занимать их, - это вопрос о том, выполнены Ли ими Божии условия для получения спасения! Главнейшее из них - вера в законченное на кресте дело искупления. Если вы на это положились, то Слово Божие говорит, что вы спасены! Да и какое еще лучшее основание для уверенности в спасении можно иметь, как не свидетельство Слова Божия?
Когда Христос говорит блуднице - "прощаются тебе грехи", - то можно ли назвать самонадеянностью или дерзостью, если бы женщина эта начала открыто свидетельствать людям, что она прощена? Не хуже ли было бы, если бы она в этом сомневалась. Точно также, разве для истинно верующего есть дерзость, и самоуверенность или гордость, если он верит, что Бог его простил? Дух Святой ясно подтверждает, что "мы имеем искупление кровию Его (Христа), прощение грехов, по богатству благодати Его!" (Еф. 1:7). О том же говорят и многие другие места Слова Божия. Приводим лишь некоторые: "Бог во Христе простил вас!" (Еф. 4:32). - "Прощены вам грехи ради имени Его (Христа)!" (I Ин. 2:12). - "Всякий, кто призовет имя Господне, спасется!"... Поэтому, если вы обратились от грехов, призвав имя Господне, то могло случиться с вами только одно из двух: либо Господь вас спас, либо не спас. И, в последнем случае, обещание Его Слова оказалось бы ложным!..
В I Ин. 5:10-13 читаем: "Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом. . . Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. ИМЕЮЩИЙ СЫНА БОЖИЯ ИМЕЕТ ЖИЗНЬ, НЕ ИМЕЮЩИЙ СЫНА БОЖИЯ НЕ ИМЕЕТ ЖИЗНИ! Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, ИМЕЕТЕ жизнь вечную!". - Приняли ли вы в сердце свое Господа Иисуса Христа, Сына Божия? Просили ли вы Его войти в вашу жизнь и быть вашим Спасителем? Положились ли вы на Него с полной верой, как на своего Спасителя? Если да, то, на точном основании Слова Его, вы имеете жизнь вечную!
Если бы сатана попытался вложить в вас сомнения и шепнуть вам, что грехи ваши все еще не прощены, ответьте ему Словом Божиим и скажите: "Бог говорит, что грехи мои прощены, потому что я уверовал в Христа, как личного своего Спасителя!..." - И продолжайте путь свой, радуясь во Христе, будучи вполне уверены, что грехи ваши, действительно, прощены и что, на основании Слова Господня, вы Его дитя!
Поясним это на примере. Допустим, что вы отбываете тюремное заключение. Вам выхлопотали помилование. Указ об этом доставлен вам. Вы его прочли, и знаете, что вы прощены. Но чувства ваши с этим еще не свыклись. Представим себе, что кто-то спросил бы вас: "Верно ли, что вы прощены?". Что бы вы ему сказали? Конечно, что вы прощены! Ну а если бы он вас спросил: "А чувствуете ли вы себя прощенным?". На это вы м.б. ответили бы: "Не совсем еще! никак не приду в себя, - так это все неожиданно!.." - И если бы вам сказали в ответ: "так значит вы и не прощены!", - то вы сразу же показали бы указ, где помилование ясно подтверждено. Прошло бы еще несколько секунд, и вы уже не только знали бы, что вы прощены, а и чувствовали бы себя прощенным!..
Возвращаемся к Слову Божию. Оно "письмо" Божие, оно Его указ! И возвещает указ этот, что всякий, верующий во Христа, как личного своего Спасителя, оправдан, имеет жизнь вечную и является чадом Божиим. И если кто спросит вас, т. е. возрожденного христианина, прощены ли грехи ваши, вы имеете полное право ответить: "Да, прощены!". И спроси вас кто-нибудь, чадо ли вы Божие, вы можете смело сказать: "Да, я чадо Божие, ибо так говорит в Своем Слове Бог!". И, наконец, если спросят, имеете ли вы жизнь вечную, - вы и на это можете ответить: "Да, я имею жизнь вечную, потому что и это говорит в Своем Слове Бог!" - Может быть, вы не всегда будете это одинаково ясно чувствовать. Но если вы станете вникать в обетования Божии и Им верить, - вы все это переживете и в своих чувствах.
Есть еще и третий Свидетель, дающий уверовавшему в Господа человеку уверенность в спасении. Это - Дух Святой, обитающий в верующем с самого момента уверования в Господа и принятия Его своим Спасителем. "Сей Самый ДУХ свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии!" (Рм. 8:16). В сущности то, что иногда называют чувствами, вовсе даже и не чувства, а - голос Духа Божия внутри уверовавшего человека, говорящий его духу, что он дитя Божие. Это не человеческие чувства, а действие в нас, верующих, Духа Божия. Это ОН доводит до нашего внутреннего сокровенного сознания, что мы спасены.
Понятно, прежде всего, Дух Святой дает это свидетельство чрез Слово Божие. Но нередко, особенно же в языческих и др. отсталых странах, где не изжита неграмотность, Дух Святой дает Свое непосредственное свидетельство о спасении уверовавшим язычникам и прочим, еще не умеющим читать, и лишь по устной проповеди Евангелия принявшим Христа своим Спасителем. Дух Святой вселяется в сердца их, и одно из самых первых Его действий есть свидетельство духу спасенных, дающее им уверенность в спасении. По мере того как уверовавший человек научается исследовать Слово Божие, Дух Святой переносит в сердце его и укореняет в нем истину Божию, дающую ему утешительную уверенность в незыблемом факте совершившегося спасения и в том, что все спасенные - уже теперь - Христовы.
Свидетельство это крепнет по мере молитвенного общения спасенных с Богом. Молитва есть не только прошение, но, прежде всего, средство общения с Богом. В молитве не только мы говорим с Богом, но и ОН говорит с нами. Поэтому, если вы не находите иногда утешения в собственных чувствах, непостоянных и неверных, обращайтесь в молитве к Богу, и вы скоро снова переживете ясное свидетельство со стороны Духа Святого, что вы дитя Божие и что это верно и непоколебимо навеки. Верующий, мало пребывающий в молитве, часто теряет уверенность в спасении (но не само спасение!), потому что именно чрез молитву мы укрепляемся Духом Божиим в нашей внутренней жизни.
Когда сердце отягощено или омрачено сомнениями, обращайтесь в молитве к Богу, и Дух Святой утешит вас и даст вам снова услышать ясное удостоверение, что вы спасены и что вы дитя Божие. То, что верующий находит в молитве утешение и ободрение со стороны Духа Утешителя, в свою очередь, подтверждает, что человек этот спасен и что он дитя Божие. Только спасенным душам Дух Святой и дает подобное благословенное внутреннее удостоверение.
Итак, перемена, происшедшая в сердце и жизни, свидетельство Слова Божия и внутреннее удостоверение со стороны Духа Святого, - все это дает истинному христианину полную и радостную уверенность, что он спасен и что спасение его нерушимо навеки. И если все же возникают иногда в чувствах ваших колебания, то обратитесь сердцем к Господу и скажите: "Ты умер за грехи мои! Ты уплатил за вину мою! Ты Сам обещал, что если кто доверится Тебе, как Искупителю своему, то он будет спасен! Я доверился Тебе, Господи, и всецело положился на Тебя и верность Твоего обещания!.."
Некоторые новообращенные верующие совершают ошибку, впадая в уныние и предаваясь охватывающим их подчас нерадостным чувствам, особенно когда их собственная ревность в отношении к Господу временно несколько ослабела. Не забывайте, что человеческие чувства и настроения изменчивы, и в немалой мере зависят от состояния здоровья, от погоды, от внешних житейских обстоятельств и от многих других преходящих земных причин! Христос же неизменен! Он вчера, сегодня и вовеки тот же!
Иные верующие не бывают удовлетворены, пока не переживут каких-нибудь, исключительно радостных эмоциональных ощущений. То богослужебное собрание, которое не привело таких верующих в состояние радости или экстаза, не является для них ни хорошим, ни благословенным. Спокойная проповедь и Тихое благоговейное изложение истины Божией, как и Тихое и спокойное исследование Слова Божия и углубленная молитва, кажутся им мертвым и неинтересным делом. Они подобны читающим возбуждающие нервную систему сенсационные авантюрные романы и т.п. Их не удовлетворяет то, что просто передает истину Господню и научает вере и верности Богу... Дорогой друг! уже с самого начала своей жизни чада Божия берегитесь всяких нездоровых увлечений и уклонов, и дайте Господу Иисусу Христу, "Начальнику и Совершителю веры", как говорит Писание, быть единственным Совершителем ее и в вашей личной жизни, независимо от искусственных возбуждающих приемов и средств!
Глава IV
Общение верующего с Богом

С того времени как человек стал чадом Божиим, пережив рождение Свыше, для него открылось величайшее в мире преимущество - возможность непрерывного личного живого общения с Богом.
ОБЩЕНИЕ С БОГОМ!.. Самая мысль об этом поражает своим величием и приводит к благоговейному преклонению пред Богом и к столь же благоговейному, со страхом Божиим, изумлению. Возможно ли вообще подобное чудесное и великое переживание для столь ничтожного и немощного существа, каким является человек? Да, оно возможно, и единственное основание для него есть Голгофский КРЕСТ Господа Иисуса Христа, ибо там, НА КРЕСТЕ, жертвою Спасителя покаран грех мира. Там Бог встречает раскаянного и уверовавшего во Христа грешника.
Во дни Ветхого Завета Бог поручил Моисею воздвигнуть в пустыне скинию, в которой обещал Свое благодатное обитание посреди Израиля. В скинии Моисей должен был отделить, СВЯТОЕ СВЯТЫХ, или святилище, поместив в нем КОВЧЕГ ЗАВЕТА, на котором, среди херувимов, находилось прообразное "МЕСТО УМИЛОСТИВЛЕНИЯ", сделанное из чистого золота. Раз в год место это окроплялось кровью жертвы, бывшей прообразом жертвы Христа. Об этом особом "месте умилостивления" Бог сказал Моисею: "Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою, над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения!.." (Исх. 25:22). И только посредством прообразной жертвенной крови Бог обещал там "встречаться" с Израилем, в лице представлявшего его первосвященника. Прообразная искупительная кровь открывала возможность для ОБЩЕНИЯ, для встречи Бога с греховным человеком. Именно это, т.е. дивная встреча Бога с искупленным грешником происходит НЫНЕ чрез Голгофский крест Христа. Новый Завет говорит об этом так: "Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам чрез завесу, то-есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою!.." (Евр. 10:19-22). - "Имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса, Сына Божия..., да приступаем с дерзновением к Престолу Благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи!.." (Евр. 4:14-16).
Каким же образом общение с Богом происходит? Оно развивается и углубляется чрез жизнь, проводимую в непрестанной молитвенной сосредоточенности в Господе. Это может показаться слишком упрощенным, но, фактически, общение с Богом развивается и углубляется чрез общение же! То же верно и в отношении общения между людьми. Чем больше времени мы проводим в дружеском общении с ними, тем глубже и дороже для нас это общение становится. Точно также это происходит и с общением с Богом. Путь для него Бог открыл чрез жертву Своего Единородного Сына, Будем же опасаться, чтобы ничто греховное и вообще ничто-ничто в нашей внешней или внутренней жизни не подрывало и не разрушало этого общения!
Общение с Богом углубляется и поддерживается также чрез чтение и исследование Слова Божия. Когда мы молимся, то чаще всего сами говорим с Богом, говорим Богу. А когда читаем Его Слово, Он говорит с нами. Поэтому общение развивается чрез пребывание в Его Слове, в Слове жизни и истины. Но к этому вопросу мы вернемся полней в одной из последующих глав.
Как восстанавливается общение верующего с Богом, когда оно бывает нарушено? Ибо иногда оно нами, действительно, нарушается. Происходит это чрез любую, даже наималейшую неверность Богу, чрез непослушание Его воле. И тогда радость общения с Богом утрачена. - Всякий грех, неисповеданныи и неоставленныи, сразу же прерывает общение с Богом. Но как скоро грех исповедан, и Бог видит сокрушенное в раскаянное сердце, Он восстанавливает нарушенное общение. Царь Давид, в свое время, глубоко смирившись, воззвал к Богу: "Сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже!" (Пс. 50:19). Перед тем, общение Давида с Богом было разбито грехом, и Давид, раскаявшись, обратился к Богу с мольбой: "Не отвергни меня от лица Твоего!" - Бог, видя раскаяние Давида, восстановил нарушенное грехом общение, и Давид говорит об этом в следующих словах: "Я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: исповедаю Господу преступления мои, и Ты снял с меня вину греха моего"; и - "блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! блажен человек, которому Господь не вменит греха!.." (Пс. 31:5 и 31:1-2).
Естественно, никто не может иметь общения с Богом и, в то же время, жить во грехе. Если чадо Божие споткнется и согрешит, общение его с Богом оборвется. Восстановлено оно может быть лишь путем искреннего исповедания греха и его исправления (где это необходимо и возможно) и оставления: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (I Ин. 1:9).
Общение с Богом верующего совершенно необходимо, и ничто другое заменить его не может. Вез общения, верующий не имеет радости ни в Боге Самом, ни в Его спасении. Бог желает, чтобы чада Его радость эту имели. Христос говорит ученикам Своим: "Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна!". То же самое мы находим и в ряде других мест Нового Завета: "Которого (Христа) не видев любите, и Которому, доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостию неизреченною и преславною" (I Петр. 1:8); "радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь! (Фил. 4:4); и "ибо Царствие Божие - не пища и не питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе!" (Рм. 14: 17).
Через все Писание красной нитью проходит мысль о том, что Бог желает, чтобы Его искупленные люди были блаженными и радостными. Но счастливы и радостны только те верующие, которые живут в постоянном общении с Богом, и этим общением дорожат. Это - верующие, ведущие молитвенную жизнь и пребывающие в Слове Божием.
Общение с Богом безусловно необходимо для победы верующего над сатаной и грехом. Молитва, пребывание в Слове Божием и общение с Богом, - это три источника духовной силы. Охладевший верующий, - это верующий, который начал пренебрегать общением с Богом. Как скоро вы перестаете вести молитвенную жизнь и пребывать в Слове и общении с Богом, вы начинаете скользить вниз в своей духовной жизни. Пройдет немного времени, и вы впадете в тот или иной грех, и сатана одержит над вами победу. Он слишком силен, и не вам противостоять ему в собственной своей силе! Для победы надо все время принимать силу от Господа. А она получается путем ежедневного общения веры с Богом. Никакой верующий не может иметь нужной духовной силы и побеждать мир и грех, если он не пребывает в молитве, в Слове и общении с Богом! Сатана это знает, и потому неудивительно, что он усиленно старается помешать нам вести молитвенную жизнь. Сатана был бы рад видеть нас делающими что угодно, только бы мы не молились.
Общение с Богом необходимо и для принесения плода Духа Святого в нашей жизни. В 15-й главе Евангелия от Иоанна Господь показал это следующим образом. Он говорит о Себе, как о Лозе, а о верующих в Него, как о ветвях. Господь указывает на ту простую истину, что ветвь может приносить плод, лишь пребывая на лозе. И дальше Он говорит: "Пребудьте во Мне, и Я в вас! Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы если не будете во Мне..., ибо без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15: 4-5). Ветвь, не соединенная с лозой и не берущая от нее жизненных соков, не имеет силы жить. Она бесполезна. И так же бесполезны верующие, не пребывающие во Христе. Если вы не пребываете в постоянном общении с Богом, жизнь ваша будет мертва и бесплодна. Лишь в той мере, в какой мы находимся в общении с Господом, приносится в нас плод Святого Духа.
Не менее важно иметь общение с Богом и для служения душам истиной Господней, ибо источник жизни вечной - Господь и Спаситель наш, а не мы сами.
Один известный муж Божий высказался так: "Если вы сохраняете постоянную близость ко Христу, и Он есть ваша единственная надежда, то в духовной жизни вашей несомненно будет и духовный рост: жизнь ваша будет делаться чище, ярче и святее. Полная духовная гармония между вашим разумом, сердцем и волей в послушании Христу дадут в итоге такой образ истинного христианина, видя который, люди будут прославлять Отца Небесного. В борьбе с запивающим вас грехом, Христос будет силой вашей и победой, и Он не оставит вас на поле брани одного, но поддержит вас, доколе последний враг не будет разбит и побежден. Необузданность и страстность природного характера вашего будут заменены тогда миром Божиим и покоем во Христе. Раздражение и злоба заменятся кротостью Христа. Нетерпение будет побеждено готовностью подчиняться воле Божией. Все мелкие интересы и увлечения будут побеждены силою общения с Богом и тем богатством небесных благ во Христе Иисусе, которые станут для вас и живыми, и близкими, и вожделенными более всего остального".
Говоря о молитве, необходимо дать некоторые полезные указания. Прежде всего, каждый новый день жизни начинайте с Богом, принося Ему благодарение, славословие и прошения ваши. Размышляя о благословениях, какими Бог щедро наделяет вас всякий день, воздавайте Ему за все это сердечную благодарность. Просите у Него силы и победы над могущими ожидать вас в течение дня искушениями, и сокрывайтесь верою во Христе, чтобы встретить их в Его победе и в Нем же одержать победу. Полагайте свои предстоящие трудности, борьбу, переживания и пр. в молитве пред Господом, и верою укрепяйтесь Его побеждающей благодатью. Никогда не пропускайте утренней молитвы и не давайте лишать вас ее ни миру, ни мирским обстоятельствам.
Затем, в течение всего вашего труда, со всеми его делами, заботами, волнениями и пр., молитвенно пребывайте в Господе. Этим вы сохраните себя незапятнанным от мира и греха и дадите Господу действовать в вас и чрез вас при всякой обстановке и при всех обстоятельствах вашей жизни.
В-третьих, заканчивайте день также благодарением и молитвой. Прежде чем отойдете к ночному отдыху, испытайте и проверьте пред лицом Господа всякое дело прошедшего дня, и возблагодарите Господа за каждую Его милость, за Его верность и вообще за все благодеяния.
И, наконец, всякий день просите Господа о прощении того, что сделано неугодного Ему и неславящего Его. Исповедайте всякое непослушание и неверность и всякий грех, чтобы получить прощение и очищение в пречистой крови Христа. Откройте пред Духом Святым сердце свое, чтобы Он показал вам, что было неугодного Богу в вашем дневном пути.
Помните, что молитва предназначена Богом, чтобы сохранять нас в общении с Ним, открывать нам волю Его, отвечать на прошения наши по воле Его, вводить нас в победу Божию во Христе Иисусе и т. д. Молитва веры - один из важнейших путей к победе в духовной жизни чада Божия; она есть средство общения с Богом. Общение же с Ним - не только великое духовное благо и преимущество для чада Божия, но и условие для победной жизни во Христе.
Глава V
Общение с детьми Божиими

Общество людей, в каком мы вращаемся, имеет большое влияние на характер и вообще на весь наш внешний и внутренний облик. Как духовная, так и умственная жизнь наша принимает тот или иной вид, в зависимости от того с кем мы имеем постоянное общение. Оно либо приносит нам пользу, либо причиняет вред.
В книге Притчей в Св. Писании, одной из самых практических книг Ветхого Завета, много говорится о друзьях и об общении с людьми разного рода и типа. Приведем несколько выдержек из этой книги: "Обращающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружится с глупыми, развратится" (Пр. 13:20) - "Бедный человек лучше, чем лживый" (Пр. 19: 22). - "Не дружись с гневливым, и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою" (Пр. 22: 24-25). - "Что сломанный зуб и расслабленная нога, то надежда на ненадежного человека в день бедствия" (Пр. 25: 19).
Не помогут нам ни сила воли, ни характер нашей христианской жизни, если общение наше будет неправ-ильным и с "неправильными" людьми. Такое общение неизбежно оставит на нас неизгладимый след. А так как мы, как люди, всегда нуждаемся в общении с другими людьми, будем развивать его с истинными и верными Богу детьми Его.
Для более тесного христианского общения изберите несколько верующих, приблизительно ровесников ваших, серьезно изучающих Слово Божие и призывающих души ко Христу. С одной стороны, не имейте близкого общения с теми, кто могут вам повредить, как духовно, так и нравственно. Верующему не надо отказываться от встреч с необращенными людьми, но он не должен поддерживать с ними излишне тесного общения. Более того, если видите, что даже иные верующие друзья ваши более вредят вашей духовной жизни, чем помогают, - оставьте их.
Не думайте, что жизнь чада Божия одинока, и не бойтесь, что вы останетесь без общения. Отнюдь нет! Именно в среде верующих вы найдете величайшие возможности такого общения, которое будет и утешать вас, и укреплять, и обогащать духовно. Духовное единство и внутренняя гармония в среде ранней церкви Христовой глубоко влияли на языческих ее гонителей, многие из которых потом тоже обращались ко Христу, могущему так дивно обогащать и освящать жизнь человека. Многие язычники старались проникнуть в тайну духовной силы в жизни верующих, среди которых они наблюдали непритворную любовь, верность друг другу и чистое и святое общение...
Во Христе стираются разные разделяющие людей грани, предрассудки, предубеждения и ненависть; из лиц, принадлежащих к различным общественным слоям и классам, создается дивное единство в Господе. На языческой ниве и сегодня еще постоянно приходится наблюдать такое явление, что люди, ранее бывшие членами враждовавших друг с другом и ненавидевших друг друга племен, каст, групп и народностей, пережив спасение Христово, оказываются исполненными нежной братской любви и верности друг к другу и желания тесного братского общения и сотрудничества в служении Господу и душам. Можно наблюдать, как принятое спасение Христово превращает в близких и родных друг другу дотоле враждовавших между собою евреев и арабов Северной Африки, наслаждающихся теперь миром И общением в Господе, совместно участвующих в Вечере Господней, а также сотрудничающих в повседневной жизни.
Истинное общение в Господе уничтожает и другие преграды и средостения, существующие, как между народами, так и отдельными лицами. Одной из таких преград является различие языка. Как-то верующий американец встретился в одном из лондонских парков с верующим европейцем. Оба чувствовали себя несколько одинокими. Увидев друг друга, они как-то сердцем почувствовали один в другом верующего, и это потянуло их друг к другу. Когда они оказались рядом, один из них произнес, на своем языке, "аллилуйя", на что другой тотчас же отозвался - "аминь!". Зная на языке друг друга только эти слова, они смогли все же иметь братское общение, без слов, которое было и радостным, и благословенным для обоих. Есть вполне ясная, хотя и невидимая, связь, соединяющая воедино истинно верующих, независимо от языковых и других различий, разделяющих человечество.
Сатана старается подорвать и уничтожить братское общение между детьми Божиими. Он пытается делать это и между отдельными поместными церквам", группами и даже вероисповеданиями, состоящими из рожденных Свыше людей. Сатана неустанно подвизается в этом направлении и внутри каждой отдельной общины, стараясь разделить руководителей и членов, и в том числе и самых опытных и сильных в вере столпов церкви. Он стремится разделить и разъединить добрых верующих соседей, членов одной и той же семьи, близких друзей. Везде и всюду и во всякое время он проникает в любое правильное и святое общение верующих и пытается внести в него нечто печальное и омрачающее.
Нарушенное общение между истинными христианами, - это великая трагедия. Оно огорчает и нашего возлюбленного Спасителя и Господа, ибо Он, еще во дни плоти Своей, молился об учениках, чтобы они были "едино", - "дабы мир мог уверовать в НЕГО!" (Ин. 17:21). Огорчает разобщение и благословенного Духа Божия, Утешителя, ибо ИМ все дети "Божии" крещены ("погружены") в одно Тело", в Церковь Христову, которая есть духовное "Тело Христа" (I Кор. 12: 13).
Поэтому Слово Божие предостерегает: "Не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления! Всякое раздражение, и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас!" (Еф. 4:30-32). Да и верующий сам тоже теряет свою светлую HI неомраченную радость в Господе, когда нарушено общение его с другими детьми Божиими. Неизбежно входит препятствие в молитву такого верующего; исчезает дерзновение в свидетельстве; утрачивается духовная сила; даже внешние, необращенные люди, и те бывают смущены и растеряны от подобных случаев разобщения детей Божиих; необращенные дети верующих родителей переживают великий духовный соблазн, и уходят в мир. - Таким образом, все эти яростные действия сатаны производят нередко величайшее разрушение и расстройство среди верующих на земле, а также и скорбь на Небе.
К христианскому общению надлежит относиться крайне бережно; надо им дорожить и его охранять. Дорогой верующий друг! берегите и развивайте общение с детьми Божиими! "Не оставляйте собрания вашего!" - призывает Слово Божие. Будьте в отношении посещения собраний постоянны! Если вы бегаете по многим и разным духовным собраниям, то вам трудно иметь настоящее и правильное общение с детьми Божиими, и чаще всего вы не будете иметь его нигде! Приглашайте к себе на дом истинных верующих людей и углубляйте, и развивайте общение во Христе! Молитесь друг за друга, как и о всех ваших личных и общих нуждах, трудностях и переживаниях! Молитесь совместно и отдельно, молитесь в молитвенных кружках детей Божиих по домам!
Очень важно найти среди детей Божиих кого-нибудь, кто бы мог стать вашим постоянным или хотя бы частым сподвижником в объединенной молитве. Ищите такого друга-молитвенника, по возможности, среди ровесников своих, и разделяйте друг с другом свои молитвенные бремена! Собирайтесь для молитвы и молитвенного общения!
"Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным" (Пр. 18: 24). И когда вы нашли себе друга, дорожите им и берегите эту братскую дружбу! Не будьте эгоистичным, сварливым или раздражительным! Проходите мимо мелких недостатков своего друга! Они есть у каждого из нас! Дорожите доверием своего друга! Помните, что "друг любит во всякое время!" (Пр. 17: 17). - "Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга!" (Пр. 17: 9). - "Озлобившийся брат неприступнее крепкого города!" (Пр. 18: 19). - "Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело!" (Пр. 11: 13). Не надоедай своему другу, не будь назойливым и докучливым! "Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя!" (Пр. 25: 17). Этот совет особенно мудр во всех тех случаях, где, вольно или невольно, участниками являются и дети верующих друзей. Если что-нибудь затуманило вашу дружбу, приложите все усилия, чтобы сразу же разогнать туман и изгладить причину, которая его вызвала. Там, где вы виновны, сразу же исповедайте свою вину и покайтесь! Где виноват ваш друг, простите и не вспоминайте, так чтобы ваша братская дружба могла безоблачно продолжаться! Верующие друзья слишком большая ценность, и потеря их трудно возместима! Ваши верующие друзья очень необходимы для вашей христианской жизни!
Если вследствие вашего обращения ко Христу вам приходится терять некоторых из своих прежних, необращенных, друзей, не отчаивайтесь, ибо во Христе вы найдете других, самых лучших друзей, какие возможны в этом мире. Так обещает Господь (Мф. 19:29). Вы скоро убедитесь, что ваши верующие друзья есть, в то же время, и ваши истинные друзья и это несомненно так, вопреки отдельным исключениям, с которыми изредка приходится встречаться, ибо нам не миновать и отдельных лицемеров и неверных людей, скрытно вкравшихся в среду детей Божиих.
Мирской человек, в конце концов, всегда эгоистичен, в то время как чадо Божие имеет любовь Христову в своем сердце. Человек внешний живет, по преимуществу, собою самим и своими личными интересами, тогда как верующий ищет блага своего ближнего.
Итак, если вы хотите истинной дружбы, которая может вас обогатить духовно, ищите друзей - истинных христиан, верных Господу Его детей! Если вы озабочены своим духовным ростом и вообще своим духовным благом, ищите общения с серьезными детьми Божиими! Если желаете, чтобы духовная жизнь ваша могла стать светом для других, развивайте духовное общение с детьми Божиими! Вы будете больше спотыкаться и падать, если станете совершать путь свой в одиночестве! Если же будете проходить его в тесном общении с истинными верующими, то всегда найдется кто-нибудь, кто в минуту нужды вас поддержит и вам поможет. Христианское общение есть одно из наиболее сладостных, чистых и возвышенных явлений, доступных детям Божиим по сю сторону Царства Небесного.

читать всё в файле..там где "скачать с сервера"
Категория: Апологетика | Добавил: Соучастник
Просмотров: 1129 | Загрузок: 75 | Комментарии: 1 | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 1
0
1 Манад   [Материал]
Валерий: Христос говорит: "Истинно, истинно говорю вам - слушающий Слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь!" (Ин. 5:24). Если вы, друг, уверовали в Сына Божия, возложив на Него все свое упование, - вы имеете вечную жизнь, и на суд (для вечного осуждения) не придете! Это не зависит от того "чувствуете" ли вы или "не чувствуете", что вы спасены, ибо не чувства ваши имеют значение, а только Слово Божие. На него мы всегда можем верою полагаться, в то время как не всегда можем доверяться своим собственным чувствам.
Многие сомневаются в своем спасении, потому что считаются с чувствами, вместо того чтобы верить незыблемым обетованиям Слова Божия. Единственное, что должно было бы занимать их, - это вопрос о том, выполнены Ли ими Божии условия для получения спасения! Главнейшее из них - вера в законченное на кресте дело искупления. Если вы на это положились, то Слово Божие говорит, что вы спасены! Да и какое еще лучшее основание для уверенности в спасении можно иметь, как не свидетельство Слова Божия?
---------------------------------------------------------------------------
Сильная проповедь, а сила ее в ПРАВДЕ! Спасибо, брат за напоминание.
Будем же радоваться и бодровствовать, поддерживать слабых, пробуждать уснувших...
Истина Его превыше, оставленная в Слове, для спасения от греха, аминь.

Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
Copyright MyCorp © 2020