Библия вне деноминаций конфессийСпасение Истина Церковь

Благая весть

Соучастник — Sun, 26 Jan 2014 08:54:31 GMT

Цитата Мага муслим;4781631

.., Вы действительно считаете, что грех пришёл в этот мир с согрешением Адама? Адама Сам Бог сотворил таким - греховным и свободным в своём выборе. А потому доктрина о грехопадении не выдерживает никакой критики. Соответственно и догма об Искуплении ПГ кровью Исуса.
Согласны, или как?
.

Тема об укреплении веры.
И Вы правильно затронули понятие греховности, которая может мешать укреплению веры, или направлять её в иное русло.
Если мы начнём искать причину греховности человека. то скорее всего придём к непознаваемому(возможно отчасти) действию Творца.
Но мы остаёмся с фактом:- Грех есть и он мешает нам обрести счастье или благость.
Сексуальные извращенцы, буддистские монахи, атеисты...все хотят счастья.
Знает ли Творец, что мы ТАКИЕ и сами не сможем справиться с достижением того, что желает каждая душа(правда по- своему, в силу своего представления Счастья)? Конечно.
Каждая религия основана на потребности человека в счастье и даёт свой рецепт. Но, если Творец един(а это так!), то и "рецепт" Благая весть(Евангелие) должно быть одно.
Получается дилемма: Благая весть может нас освободить от власти греха, а грех есть помеха к принятию этой вести.
Адам был сотворён чистым, но несовершенным. Он не имел ни опыта ни знаний. Для него всё было ВПЕРВЫЕ. И он имел эту благую весть в виде заповеди:-Не ешь от этих плодов. чтобы не стать смертным :17 2:17 НО ОТ ДРЕВА ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА - НЕ ЕШЬ плодов ЕГО, ПОТОМУ ЧТО В тот ДЕНЬ, КОГДА ТЫ ПОЕШЬ плодов его, - СТАНЕШЬ СМЕРТНЫМ".
(БРЕЙШИТ.2:17)
Эта заповедь должна была(могла) сохранить Адама и жену в счастье...НО...
Интересно, что в Раю было дерево Жизни, которое могло дать вечную жизнь Адаму. Но Творец не допустил его к нему.
Адам ещё не был готов к покаянию, сравнительному осмыслению ввиду молодости "человека", потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; Быт.8:21
Да и история еврейского народа говорит, что о дереве Жизни они знали не очень много.
И Творец обещает дать Сына, чтобы освободить народ свой от ига греха: 6 Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.(Ис.9:6)
"Благодать – Божественная сила или действие, в котором Бог являет Себя человеку, преодолевающему с его помощью грех и достигающему соединения с Богом.
Само слово «благодать» означает благой, добрый дар, потому что только Бог является источником высшего блага.
Божественная благодать в Писании часто называется силой («...вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой» (Деян 1:8), «...Господь сказал мне: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи»» (2 Кор 12:9)).

Исх.16:28 И сказал Господь Моисею:
долго ли будете вы уклоняться от
соблюдения заповедей Моих и законов
Моих?
10. Исх.19:5 итак, если вы будете
слушаться гласа Моего и соблюдать
завет Мой, то будете Моим уделом из
всех народов, ибо Моя вся земля,
Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, [свят].
(Левит 20:7)
Будьте предо Мною святы, ибо Я свят Господь, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои.
(Левит 20:26)
15 но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках.
16 Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.
(RST 1Пет.1:15,16)

Обратим внимание --в приведённых цитатах СВЯТОСТЬ определена двумя действиями
1--освящение--как некий процесс созревания
2--пребывание(будьте святы) --это уже законченный плод

ВЫ царственное священство

Соучастник — Wed, 15 Jan 2014 18:15:19 GMT

1) "Аарон отделен был на посвящение ко Святому Святых, он и сыновья его, на веки, чтобы совершать курение пред лицем Господа, чтобы служить Ему и благословлять именем Его на веки." (1Пар.23:13)

2) "В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему и благословлять именем Его, [как это продолжается] до сего дня;" (Втор.10:8)

3) "пусть они отправляют службу тебе и службу во всей скинии; только чтобы не приступали к вещам святилища и к жертвеннику, дабы не умереть и им и вам. Пусть они будут при тебе и отправляют службу в скинии собрания, все работы по скинии; а посторонний не должен приближаться к вам." (Чис.18:3,4)

4) "это имена сынов Аарона, священников, помазанных, которых он посвятил, чтобы священнодействовать;.... Они будут входить во святилище Мое и приближаться к трапезе Моей, чтобы служить Мне и соблюдать стражу Мою... Аарону же и сынам его поручи, чтобы они наблюдали священническую должность свою; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти." (Чис.3:3,10) (Иез.44:16)

5) "ибо братьев ваших, левитов, Я взял от сынов Израилевых и дал их вам, в дар Господу, для отправления службы при скинии собрания; и ты и сыны твои с тобою наблюдайте священство ваше во всем, что принадлежит жертвеннику и что внутри за завесою, и служите; вам даю Я в дар службу священства, а посторонний, приступивший, предан будет смерти." (Чис.18:6,7)

6) "и сыны Израилевы не должны впредь приступать к скинии собрания, чтобы не понести греха и не умереть: пусть левиты исправляют службы в скинии собрания и несут на себе грех их. "(Чис.18:22,23)

7) "Бог Израилев отделил вас от общества Израильского и приблизил вас к Себе, чтобы вы исполняли службы при скинии Господней и стояли пред обществом, служа для них" (Чис.16:9)

8) "И не избрал ли его из всех колен Израилевых Себе во священника, чтоб он восходил к жертвеннику Моему, чтобы воскурял фимиам, чтобы носил ефод предо Мною? "(1Цар.2:28,29)

9) "он (царь) сделался преступником пред Господом Богом своим, ибо вошел в храм Господень, чтобы воскурить [фимиам] на алтаре кадильном. И пошел за ним Азария священник, и с ним восемьдесят священников Господних, людей отличных, и воспротивились Озии царю и сказали ему: не тебе, Озия, кадить Господу; это [дело] священников, сынов Аароновых, посвященных для каждения; выйди из святилища, ибо ты поступил беззаконно, и не [будет] тебе это в честь у Господа Бога. И разгневался Озия, - а в руке у него кадильница для каждения; и когда разгневался он на священников, проказа явилась на челе его, пред лицем священников, в доме Господнем, у алтаря кадильного." (2Пар.26:16-19)

СВЯТОСТЬ.
"И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня? Моисей, услышав это, пал на лице свое и сказал Корею и всем сообщникам его, говоря: завтра покажет Господь, кто Его, и кто свят, чтобы приблизить его к Себе; и кого Он изберет, того и приблизит к Себе; вот что сделайте: Корей и все сообщники его возьмите себе кадильницы и завтра положите в них огня и всыпьте в них курения пред Господом; и кого изберет Господь, тот и будет свят. Полно вам, сыны Левиины!" (Чис.16:3-7)

Выводы:

священнический долг и обязанность, установленные Богом, строго по стихам:

стоять на страже святилища;
приближаться к Богу;
служить Богу;
предстоять перед лицом Бога;
приносить жертвы;
входить во святилище;
возлагать курение;
воскурять фимиам;
приближаться к трапезе Бога;
священник -- вестник Бога;
уста священника хранят ведение от Бога;
учить народ отличать священное от несвященного;
объяснять народу – что чисто, что нечисто.
присутствовать в суде;
судить по Божиим уставам;
научать народ уставам;
наблюдать законы и постановления Бога.

Всё это НЕ ИМЕЛ ПРАВА делать народ Израилев. За дерзость исполнять священнические обязанности грозила смерть. Народ НЕ БЫЛ причислен к священническому служению в храме. Вместо них служили священники. За что получали плату, как написано в (Чис.18:31).

================================================== =====
Новый завет:

1) «Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, …» (1Пет.2:9)
Все верующие Нового завета взяты в священнический удел и являются царственными священниками -- без половых и социальных отличий. Напомню, в Ветхом завете только колено Левия было взято в удел служить Богу -- это слова Бога.

2) «Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым» (Евр.10:19)
"Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи." (Евр.4:16)
Каждый верующий, будучи священником, входит во Святое Святых САМ (во Христе) и предстоит перед простолом Божиим, перед лицом Божиим. За что в Ветхом завете предавали смерти.

3) «на подсвечнике чистом должны они ставить светильник пред Господом всегда.» (Лев.24:4)
"«Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.» (Матф.5:14,15)
Каждый верующий САМ является светильником в доме Божием. Нужды возжигать светильники или свечи -- нет. Нужно возжечь себя. Храмовый светильник предназначен для священнического служения. Каждый верующий, будучи светильником предназначен для священнического служения. Он служит собой, потому что сам является храмовой утварью.

4) «и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.» (1Пет.2:5)
«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,» (Рим.12:1)
"Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит." (2Кор.3:6)
Каждый верующий, будучи священником, одновременно является и жертвой. Подобно Иисусу Христу. Священник имеет право приступить к жертвеннику и приносить Богу жертву. Верующий сам себя приносит Богу для СЛУЖЕНИЯ Богу. Посмотрите вверх на Ветхий завет и увидите, что СЛУЖИТЬ Богу имели право только священники. Все остальные, дерзнувшие, должны были быть преданы смерти.

5) «И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.» (Откр.5:8)
Священническая обязанность -- воскурять фимиам Господу в святилище. Отныне это священническая обязанность каждого верующего. Молись -- это твое воскурение фимиама перед лицом Божиим, как священника Божия. Помните, что стало с царём, который хотел воскурить фимиам? А теперь каждый верующий -- ЦАРСТВЕННЫЙ СВЯЩЕННИК. И если он не будет воскурять фимиам -- это будет вменено ему в преступление против священнических обязанностей. Молитвы Ветхого завета не одно и тоже с молитвами Нового завета. Потому что в Новом завете молится Богу дух, рожденный свыше.

6) "И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого,..." (Иер.31:34)

"Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. ..." (1Иоан.2:27,28)
Священническая обязанность Ветхого завета -- учить Закону Божию аннулирована.

7) "При спорных делах они должны присутствовать в суде, и по уставам Моим судить их,...» (Иез.44:15-24)

"Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов." (1Кор.2:15,16)
Священническая обязанность судить осталась прежней, но в новом виде. В Ветхом завете священниками было колено Левия, а отныне -- каждый верующий. В Ветхом завете священник судил и разбирал дела народа, несведующего в законе и уставах Божиих. А новый священник судит умом Христовым самого себя и обо всём вокруг. Но не имеет права судить никого другого. Не судите раньше времени. Обличить согрешающего по водительству Божию -- может. Судить -- нет. Как верующий должен поступить в той или иной ситуации, он решат у Христа внутри и по закону, записанному во всю внутренность.

8) «… по данной мне от Бога благодати быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу .» (Рим.15:16)
"Вы - наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками; вы показываете собою, что вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца." (2Кор.3:2,3)
Священнодействовать каждый верующий должен самим собой. Чтобы все окружающие его читали как благую весть, как письмо Христа.

9) «А сынам Израилевым скажи: это будет у Меня миро священного помазания в роды ваши, тела прочих людей не должно помазывать им, и по составу его не делайте подобного ему; оно - святыня: святынею должно быть для вас; кто составит подобное ему или кто помажет им постороннего, тот истребится из народа своего.» (Исх.30:31-33)
«и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне. «и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их.» (Исх.40:13,15)
Сынов Левия помазывали, чтобы они носили звание священства, и исполняли священнические обязанности. Помазание других мужчин из народа Божия было недопустимо. Помазание женщин было недопустимо.

«церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, …»(1Кор.1:2)
«по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: …» (1Пет.1:2)
«Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете все.» (1Иоан.2:20) и ( 1Иоан.2:27)
«Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог,» (2Кор.1:21)
«… Кровь завета, которою освящен, …» (Евр.10:29)

Выводы:
Договоры поменялись. Условия договоров поменялись. А Закон Бога остался прежним – священство есть. А раз есть священство, то есть и священнические обязанности, которые священник ОБЯЗАН исполнять. Раз это Новый завет, то священник новый и священнические обязанности царственный священник должен исполнять по–новому. Именно так, как это написано в Новом завете.......

заветы....Бога с человеками

Соучастник — Tue, 14 Jan 2014 09:17:29 GMT

Завет с Адамом, Ноем, Авраамом....с верующими во Христа...
завет--договор с обетованиями, при соблюдении определённых условий...
7 Ибо, если бы первый [завет] был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.
8 Но [пророк], укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.
10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.
11 И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,
12 потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
13 Говоря "новый", показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.
(Евр.8:7-13)
================
http://nick-leliovskyi.livejournal.com/2324.html

...взаимоотношения Бога с человеком через призму трех заветов – завета любви, завета дел и завета благодати.[3]

Стоит отметить, что под термином «завет» в данном случае подразумевается не одна из частей Св. Писания (то есть Ветхий или Новый Завет) и не тот или иной библейский завет (например, с Адамом, Ноем, Авраамом или с израильским народом), но богословский завет.
Для того чтобы понять, какой именно смысл вкладывается в понятие богословского завета, рассмотрим каждый из трех заветов КБ. Завет любви (также называемый заветом искупления) – завет, «заключенный прежде создания мира Триединым Богом, в котором Отец делегировал Сына, который согласился обеспечить мир спасением, посредством Своей искупительной смерти».[4] Завет дел – завет, который Бог заключил с Адамом до грехопадения, согласно которого Адаму была обещана вечная жизнь за послушание во время испытательного срока и смерть в случае непослушания; если бы он был послушным – он был бы утвержден в праведности, а все преимущества распространились бы на его потомков. Адам, наоборот, согрешил, что привело к тому, что все его потомки рождены в грехе и находятся под его властью.[5] Завет благодати – ввиду грехопадения Адама, Бог заключил с ним (как с представителем человеческой расы) другой завет, согласно которому Бог по Своей великой милости обещал вечную жизнь всем, кто уверует в Иисуса Христа, по сути избранным.[6]

Вам и нам....

Соучастник — Tue, 17 Sep 2013 04:27:20 GMT

перечитал отрывок 2Пет.1:3-4 и обратил внимание на "игру" слов НАМ и ВАМ. Аналогичная словесное переплетение можно увидить в пос. Ефес. 1-2глава.
Кто же такие МЫ и ВЫ ? На первый взгляд это евреи и язычники. И это действительно так. Бог из двух народов сделал один . Но различие здесь не в национальности, а в функциональности.
Мы это ОТЦЫ , а вы ещё ДЕТИ (младенцы) 12 Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его.
13 Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца.
(1Иоан.2:12,13)

МЫ 3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах,
4 так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви,
(Еф.1:3,4)
11 В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены [к тому] по определению Совершающего все по изволению воли Своей,
(Еф.1:11)
ВЫ 13 В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом,
(Еф.1:13)
Заметим--они только запечатлены и им ещё нужно:
17 чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его,
18 и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых,
(Еф.1:17,18)
19 и как безмерно величие могущества Его в НАС, верующих по действию державной силы Его,(Еф.1:19)
Здесь Павел пишет. что в нас эта сила уже действует во всей полноте.

2гл 1-9ст.говорит, что вас и нас Бог уже спас благодатью --ОПРАВДАНИЕ(отмена долга за ПРЕЖНИЕ грехи- это вменённая праведность)
16 да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,
17 верою вселиться Христу в сердца ваши,(Еф.3:16,17)
19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.(Еф.3:19)
11 ибо так откроется ВАМ свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.(2Пет.1:11)
Несомненно они уже находились в пути, но ещё успели войти.
Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
(Евр.4:1,2)
Здесь опять противопоставление: ВАМ и НАМ.
Аналогично и 1Ин 1гл.:о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом.

СИЛА ДУХА

Соучастник — Wed, 07 Aug 2013 17:17:23 GMT

Но хочу показать, что человеку необходима СИЛА от Бога, сила Святого Духа. Я могу осознавать каждое сказанное мною слово, но силы в себе не иметь (чтобы исполнить то, к чему призывает меня Господь).
----------------------------------------------------------------

что такое СИЛА ДУХА и какие бывают силы.
1---чудеса и знамения Мар.5:30 Лук.5:17 Деян.2:22
В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении [больных], -
(Лук.5:17)
Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете,
(Деян.2:22)
------------------------------------
2----сила греха-закон греха Рим.7-8
Жало же смерти - грех; а сила греха - закон.
(1Кор.15:56)

3---сила Христова.

8 но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
(Деян.1:8)

(2Кор.12:9) 9 Но [Господь] сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне СИЛА Христова.

.... я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а СИЛУ,
20 ибо Царство Божие не в слове, а в СИЛЕ.
СИЛА--du/namiv
1. сила, мощь, крепость, могущество;
(1Кор.4:19,20) В этой главе СИЛА=ТЕРПЕНИЕ=ВЕРНОСТЬ

20 вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лицо?.
21 К стыду говорю, что [на это] у нас недоставало СИЛ . А если кто смеет [хвалиться] чем-либо, то (скажу по неразумию) смею и я.
(2Кор.11:20,21)
НЕ ДОСТАВАЛО СИЛ--a'sYene/w
1. быть слабым или немощным, изнемогать, испытывать недостаток сил;
2. болеть, хворать;
---------------
... я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.
2 Я питал вас молоком, а не [твердою] пищею, ибо вы были еще не в СИЛАХ, да и теперь не в силах,
3 потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли [обычаю] поступаете?
(1Кор.3:1-3)

Цитата

[COLOR="Red"]Признаки[/COLOR] Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами.
(2Кор.12:12)

Тогда можно рассуждать на примере признаков дара АПОСТОЛЬСТВА. И если для Апостолов первым признаком было ВСЯКОЕ терпение, то и знамения, чудеса и силы были ДОПОЛНИТЕЛЬНЫМИ дарами.
Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.
(1Кор.12:4-11)
Если говорить о терпении, то некоторым коринфянам этого явно не доставало:--

12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное СИЛОЮ берется, и употребляющие усилие восхищают его,
(Матф.11:12)
bia/zw
применять силу, насильственно действовать, брать силой, одолевать, с усилием входить.
Иисус часто говорит "БУДЬТЕ". что подразумевает постоянное ДЕЙСТВИЕ, которое без усилия и силы Духа будет пустое мечтание.
От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,
(RST Матф.11:12)
bia/zw применять силу, насильственно действовать, брать силой, одолевать, с усилием входить.

23 Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им:
24 подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.
(Лук.13:23,24)
ПОДВИЗАТЬСЯ--a'gwni/zomai
1 . сражаться,бороться, биться;
2 . состязаться;
3 . подвизаться, прилагать усилия, помогать в борьбе

1 Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. ОПОЗДАВШИЙ---u;stere/w
1 .опаздывать,приходить (слишком) поздно;
2 .недоставать,нуждаться;
3 . отставать, уступать, быть ниже, быть менее совершенным

2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
(RST Евр.4:1,2)
растворенное --sugkera/nnumi
смешивать,соразмерять (смешивать в надлежащем соотношении).
Именно в этом РАСТВОРЕНИИ вся соль разногласий по поводу усилий, или дел веры.

против рекламы

Соучастник — Wed, 24 Apr 2013 15:26:55 GMT

Реклама не моя, а от сайта uCoz
Если Вам мешает реклама(мне мешает) в браузере в расширения добавьте Ad block

Законы и Благодать

Соучастник — Mon, 11 Mar 2013 08:29:32 GMT

2 потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
(Рим.8:2)
6 но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.
(Рим.7:6)
10 а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона.
11 А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.
12 А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.
13 Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, -
(Гал.3:10-13)
===============================
Какие мы знаем законы?(духовные)---no/mov
закон, установление, законоположение
1-Закон Божий от начала(не путать с православным преданием)
2-Закон Моисея(заповедь на заповедь, по жестокосердию)
3-Закон греха (Рим6-8)
4-закон замужества
;
5-Закон духа жизни(рим8:2)
6-закон сеяния и жатвы(выбор воли) делающий меня либо рабом греха, либо праведности.
еше написанно -закон совершенный - закон свободы. Закон дел.
Часто путают завет и закон.
Ветхим заветом назван договор Бога с народом, основанием которого является соблюдение Закона Бога. Народ обещал, что всё исполнит. (И тогда спасётся соблюдением Закона.) Но так как никто,( кроме Христа) не может постоянно исполнять закон, то Бог дал повеления о животных жертвах.В частности, жертве за грех. Если бы не грешили, то и не было бы нужды в служении священников.
Через Моисея был заключён договор. Он был заключён с народом, вышедшим из Египта. А Закон был и до Моисея.
Дмитрий ...
Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
[Евр.7:19] ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
Встаёт вопрос: коль скоро Римская церковь состояла главным образом из язычников,— для какого закона могли «умереть» они? Ведь в Римл. 7, 4 — это явнообращение ко всей общине! Но разве эти римляне были в какой-то момент израильтянами— исполнителями Торы (ср. с Деян. 21, 20: «…Сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона)?! …
Давайте поищем поблизости в тексте — не упоминается ли ещё какой-нибудь закон, которым язычники Рима, всё же, могли быть — раньше своего уверования во Христа — «связаны» (Римл.7, 6)? Ни долго искать, ни далеко ходить не придётся: в той же 7-й главе названые щё несколько «законов»: «закон замужества» (стих 2); «закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое» (стих 21); «иной закон» (стих 23); «закон ума моего» (там же); «закон греховный, находящийся в членах моих» (там же);«закон греха» (стих 25). А в начале 8-й главы список «законов» дополняется ещё двумя: это «закон духа жизни во Христе Иисусе» и «закон греха и смерти» (стих2). Наконец, в Римл. 7, 5 сказано, что «ощущения грехов» (в Синодальном переводе– «страсти греховные») «диа ту ному» —«через закон» — «действовали в членах наших».
При том крайне разнообразном применении слова «номос» — «закон», которое мы пронаблюдали выше, нам не так просто сразу понять — через какой же именно из перечисленных «законов» действовали «ощущения грехов»? Но здесь так же несколько раз ясно назван Закон Божий ). Итак, если мы не упустили чего-либо, Закон Божий тут упоминается 12 раз, все же другие «законы» в совокупности — раз 8–9 (в зависимости от понимания стиха 5). Кроме того, остались ещё 2 «закона», с которых мы начали: тот «закон», для которого «вы, братия мои умерли…» (стих4), а так же и тот «закон», «которым были связаны» (стих 6). Пока мы не делаем ни каких обобщений, а лишь фиксируем многообразие употребления Павлом слова «номос» — порой в диаметрально противоположном смысле (стихи 7, 22, 23; 7,25; 8, 2).

В послании к Галатам говориться об обрядовом, церемониальном Моисеевом законе,
Вот именно этот закон праздников и жертвоприношений и был всего лишь слабыми вещественными началами, тенью.
Вот этот закон потерял свою силу после смерти Христа.

А Закон Божий заповедей - он совершенен (Псал.18:8. Иак.1:25), он вечен, как и Сам Бог (Псал.110:7-8.), Закон свят и заповедь свята (Рим.7:12), и он неизменен (Матф.5:17-18)

Гал.3:17 Я говорю то, что завета о Христе,
прежде Богом утвержденного, закон, явившийся
спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так,
чтобы обетование потеряло силу.
==================
Друзья закон замужества аналогичен закону завета со Христом Еф 5:31-32
Оставляя закон греха и блуда, мы посвящаем себя и храним верность закону духа жизни во Христе.
Также мы оставляем в стороне Храмовый закон очищения и соединяемся с законом Духа, очищающим и защищающим от греха.
Я писал к тому, что прослеживаются тенденции не исполнять Законы.
Закон греха это понятно, храмовый с левитами и жертвами--тоже.
Но Закон Святости(Духа Жизни) в соблюдении учения Христа обязателен как жизнь в Духе.
==================
БЛАГОДАТЬ
102 БЛАГОДАТЬ, -и, ж. 1. О чём-н. хорошем, имеющемся в изобилии (разг.).... 3. В религиозных представлениях: сила, ниспосланная человеку свыше [первоначально - для исполнения воли Бога]. Б. низошла на кого-н.
(Б3:102)
БЛАГОДАТЬ ca/riv
1 . благосклонность, любезность, благожелательность;
2 . благодать благоволение;
3 . благодарность,признательность, благодарение
Первые два значения греческого слова, переведённого как БЛАГОДАТЬ относятся как к действию Бога, так и человека.
Третье значение имеет отношение только к человеку.
Бог Свою благодать являет постоянно и неизменно, притом для всех.
Человек же может принять благодать или отвергать.
Принявший благодать обязательно покажет её в своей жизни.
---------------
Можно много рассуждать о том, что есть "благодать" и откуда она приходит.... а можно её увидеть (Варнава) и научаться от неё (Павел Титу). Моё мнение - второе гораздо полезнее первого!
"Он (Варнава), прибыв и УВИДЕВ благодать Божию, ВОЗРАДОВАЛСЯ и убеждал всех ДЕРЖАТЬСЯ Господа искренним сердцем" (Деяния 11:23).
"Ибо явилась благодать Божия, СПАСИТЕЛЬНАЯ для всех человеков, НАУЧАЮЩАЯ нас, чтобы мы отвергнув нечестие и мирские похотИ, целомудренно (!), праведно (!) и благочестиво (!) жили в нынешнем веке, ОЖИДАЯ блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы ИЗБАВИТЬ нас от ВСЯКОГО беззакония и очистить СЕБЕ народ ОСОБЕННЫЙ, ревностный к добрым делам. СИЕ ГОВОРИ, увещевай и обличай со всякой властью, чтобы никто не пренебрегал тебя." (Титу 2:11-15).
Благодать, приводящая нас ко спасению, учит отвергать нечестие. Мы не можем принимать лишь половину Божьей благодати Если мы вообще ее принимаем, то переживаем не только прощение грехов, но и освобождение от господства греха.
Именно это старается разъяснить Апостол Иаков в своем трудном для понимания слове о вере и делах (Иак. 2, 14-26) Он просто утверждает, что вера, не влекущая за собой дела, то есть праведную жизнь,- это неживая вера. Она мертва, и потому не лучше веры бесов.

12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
(Иоан.1:12)
16 И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,
(Иоан.1:16)
Тот кто принял БЛАГОДАТЬ будет жить и побеждать!
========================
"Благодать – Божественная сила или действие, в котором Бог являет Себя человеку, преодолевающему с его помощью грех и достигающему соединения с Богом.
Само слово «благодать» означает благой, добрый дар, потому что только Бог является источником высшего блага.
Божественная благодать в Священном Писании часто называется силой («...вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой» (Деян 1:8), «...Господь сказал мне: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи»» (2 Кор 12:9)).

Семья--ячейка Церкви. статья

Соучастник — Fri, 08 Mar 2013 09:28:05 GMT

Автора потерял. Если он от Господа, то амбиций не будет (ВТ)
--------------------------------
Библиография.
1. Библия.
2. Новая Женевская учебная Библия. 1998 by Hanssler-Verlag. 2. книга 3. 479с.
4. Роберт Ч. Спрол. Основные истины христианской веры. «Содействие». Одесса. 1998. 424с.
5. Лоуренс Дж. Крабб Младший. Созидание брака. BEE. Вена. 1991. 160с.
6. Джин А. Гетц. Мера мужского характера. «Композитор». С-Пб. 1995. 202с.
7. Борис Смородин. Российское, мужественное, христианское. «Реформация». М. 1997. 58с.
8. Что говорит Библия служителю. «Библия для всех» С-Пб. 1998. 378с.

Аннотация.
Данная работа представляет собой богословское исследование по теме «Семья в моём служении». Автор уделяет большое внимание изменению мышления человека по отношению всего, что связано с ним, и его семьёй в деле служения.
Исследование проведено по шести пунктам:
1) Что есть действенное призвание.
2) Необходимость начать с себя.
3) Восстановление супружества.
4) Отношение к детям.
5) Почитание родителей.
6) Любовь к братьям и сёстрам.
Данная работа не отвечает на вопрос: «как это сделать?», но: «почему это надо делать?». В данной работе рассматриваются вопросы, важность которых испытана автором на опыте собственной жизни.

#4 Семья.
#4.1 Супружество.
#4.1.1 Супруг.
#4.1.2 Супруга.
#4.1.3 Шатер.
#4.1.4 Тайна сия велика.
#4.1.5 Вывод.
#4.2 Дети.
#4.2.1 Награда.
#4.2.2 Воспитание личным примером.
#4.2.3 Вывод.
#5 Домашние.
#5.1 Родители.
#5.2 Братья и сестры.
#5.3 Вывод.
#6 Заключение.
#6.1 Пять ступеней основания.
#6.2 Не всякий войдёт....

Если ты с пешими бежал, и они утомили тебя, как же тебе состязаться с конями? и если в стране мирной ты был безопасен, то что будешь делать в наводнение Иордана? Ибо и братья твои и дом отца твоего, и они вероломно поступают с тобою, и они кричат вслед тебя громким голосом. Не верь им, когда они говорят тебе и доброе.
/Иер.12:5-6/

Введение.
Просматривая христианскую литературу о супружестве и христианской семье, я не нашёл в них удовлетворения при решении проблем в семейных отношениях. Вероятно, я ещё не дорос в своём духовном росте до понимания и исполнения всех тех правил, которые во множестве описываются в них. И поэтому я попытался в этой работе коротко описать своё отношение в становлении христианина, как служителя церкви, как семьянина.
Исследуя этот вопрос, я понял, что мне надо, если не полностью, то во многом изменить своё мышление, мировоззрение, взгляды, привычки, отношение к служению и к семье и ответить для себя на ряд вопросов, чтобы иметь крепкую уверенность в своём призвании. Действительно ли я призван на служение Господом? В чём оно должно проявляться? Чем отличается «свой крест» от креста Иисуса? Какая награда ждёт того, кто несёт «свой крест» и что ждёт того, кто отказывается нести его? Что же представляет из себя род людской, которому надо служить? Как правильно относиться к супружеству, к родителям, к своим детям, к братьям и сёстрам? Что для меня есть истинное служение? Ведь мой долг как служителя Божия, руководителя сообщества, - облегчать человеческие страдания. Для этого необходимо здравое, основанное на Библейских позициях, отношение к испытаниям [8.21c.].
Четыре года назад Господь открылся мне и призвал на служение. В течение года я усердно посещал и активно служил в ней, имея надежду на обетования Божии о лучшей жизни. Но ничего не менялось в моих отношениях с семьей, наоборот они становились ещё сложнее. Если в церкви я получал благодать, то вне её у меня были одни неприятности.

Вскоре Господь лишил меня и Церкви, и семьи и отправил из Ташкента в Санкт-Петербург, где я, неожиданно для себя, остался учиться в семинарии. И здесь, на расстоянии более 3500 километров, Господь открыл мне, как дорога для меня моя семья и как ничтожно было моё служение в Церкви, которое я считал таким важным и нужным /Д.Ап.17:25/. Я глубоко осознал, сколько горя и страданий принёс я своим близким и родным своей глупой верой, насильно заставляя их поклоняться Богу, без конца устраивая скандалы и споры с ними по этому поводу.
Из своего опыта вижу, что не я один заблуждался по этому вопросу, но и по сей день многие служители усердно служат в Церкви и, считая, что этим они служат Богу, совершенно не думают служить своей семье, которая в Священном Писании выступает как «Церковь в миниатюре» [6.5c.], не понимая, что «сие надо делать и того не оставлять» /Мтф.23:23/. Что же есть истинное служение? Это то служение, которое поручил тебе Господь. Иначе говоря, за которое ты несёшь ответственность лично перед Ним, а не перед человеком. И поэтому надо усвоить, что служитель прежде всего несёт ответственность за свою семью, которой должен послужить, дабы она через него могла приобрести спасение. В Церкви же он пока что не несёт никакой ответственности, разве только перед пастором. Перед Господом он пока ещё только ученик, практикант, а может быть «наёмник» /Ин.10:12/.
Какую бы должность служитель не занимал, он должен знать, что Господь не даст ему «послужить и отдать душу свою для искупления многих» /Мтф.20:28/, пока он не отдаст её за своих ближних. Именно семья будет служить ему тем основанием «из камня» /Мтф.7:24/ на котором будет строиться его дальнейшее служение.
Как говорилось выше, цель данной работы состоит в том, чтобы обновить мышление служителя в определении приоритета ответственности к своей семье и служению в Церкви. И поэтому, в отличии от других работ на тему «о семье» она в основном отвечает на вопрос: «почему я должен так делать?», а не на вопрос: «как мне поступать в том или ином случае?». Главная задача это возрастание ответственности служителя через прохождение пяти ступеней обновления:
1. отношение к себе
2. отношения к супружеству
3. отношения к детям
4. отношения к родителям
5. отношения к братьям и сёстрам
«Обновление – вот главная движущая сила христианства. На этой основе христиане в целом, как Церковь «Тело Христово», и каждый христианин, могут определить, в чём состоит воля Божия [6.4c.].

Литературный обзор.
Как я писал во введении, вся многочисленная литература, которую я просматривал, не принесла мне удовлетворения. Поэтому я воспользовался малым количеством книг, которые укрепляли меня в становлении как христианина, борющегося за свою семью.
Не считая Библии, первой книгой для меня стала книга Жана Кальвина «Наставление в христианской вере». Своеобразный ход мысли и смелость в выводах говорят о том, что он совершенно не ценил земную жизнь и все его помыслы были о небесах. В его словах и выражениях чувствуются глубокие страдания, которые он переносил. Он всегда был на грани смерти. И тем не менее, восхищает его трудолюбие и верность исполнить свой долг до конца. Его жизнь и служение – прекрасный пример для каждого христианина. Я согласен с его взглядом в том, что первая ступень нашего научения состоит в отказе от самих себя с целью приложить все силы нашего разумения к служению Господу. Также в том, что если исследовать намерения, планы, замыслы и дела каждого человека, то мы увидим в них много земного. Ибо
.......«человеческая душа словно стреножена плотскими утехами и ищет счастья на земле… . Поэтому Господь, дабы уберечь нас от этого зла, наставляет Своих рабов в тщете земной жизни, постоянно подвергая их различным несчастиям чтобы они не рассчитывали в этой жизни на мир и покой. Одно из уязвимых мест это семья. Что бы люди не получали чрезмерных наслаждений в браке и чтобы смирить их, Он награждает их глупыми и вздорными жёнами, которые портят им жизнь, или дурными детьми, или же отнимает жён и детей. Если же Господь оберегает их от всех этих несчастий, то, дабы они не возгордились в тщеславии и не слишком возомнили о себе, Он предостерегает их болезнями и опасностями и как бы открывает им глаза на то, сколь хрупки и быстротечны все блага, обречённые на исчезновение».... [3.176с.].

Книга Роберта Ч. Спрола «Основные истины христианской веры» - прекрасная помощь служителю во всех основных теологических вопросах. Она содержит краткие описания и выводы, которые помогут служителю крепко стоять в своём служении.

Автор книги «Созидание брака» Лоуренс Дж. Крабб Младший не предлагает ни простых решений, ни проверенных формул для разрешения тех многих проблем, которые возникают при совместной жизни с другим человеком, таким же грешником, как и я сам. Я согласен с ним по этому вопросу, ибо каждый идёт своим путём и невозможно предусмотреть все нюансы жизни. Однако для тех, кто посвящает себя руководству Христа и подчиняется авторитету Писания, само это руководство обеспечит необходимый стимул и предаст сил, чтобы жить, чувствуя ответственность. Книга автора хорошо отражает четыре позиции о брачных взаимоотношениях:
1) Книга не гарантирует быстрого изменения нашей жизни. Рост во Христе – это долгий, часто трудный процесс. В нём нет простых решений и проверенных формул.
2) Искренне стараться жить по Библии – дело нелёгкое. Послушание Богу, скорее всего, заставит вас испытать боль, чем испытать приятное ощущение.
3) Обязательство жить благочестивой жизнью ни в коей мере не гарантирует того, что с вашим браком будет всё в порядке. Встречаясь с трудностями в браке, следует задавать себе вопрос не: «Что улучшит мой брак?», а вопрос: «Как велит мне поступать Библия?». На первом месте должно стоять Божье Слово.
4) В развитии всестороннего взгляда на брак при определении принципов, на основе которых следует действовать, мы должны рассматривать Библию как конечный авторитет.

Замечательная книга Джина А. Гетца “Мера мужского характера» посвящена мужчинам. В ней рассматриваются вопросы: что значит быть человеком Божиим? Как распознать духовно зрелого человека? Она строится на двух Посланиях – к Тимофею и Титу – где Павел определяет чёткие критерии, с помощью которых следует установить уровень духовной зрелости христианина. Павел не поучал, чтобы мы искали людей, наделённых даром пасторской деятельности или даром управлять, или заниматься вспоможением, или увещеванием. Фактически в его словах нет упоминания ни о способности, ни о мастерстве. Напротив, из двадцати перечисленных качеств, написанных в Посланиях, девятнадцать характеризуют репутацию человека, его этику, мораль, темперамент, привычки, а также духовную и психологическую зрелость. Двадцатое характерное качество – это способность руководить собственной семьёй.

Работа автора Бориса Смородина «Российское, мужественное, христианское» посвящена роли мужчин в семье и обществе. Автор показывает, как проблемы сегодняшней России связаны с несоответствием многих россиян своему предназначению. Автор с искренней остротой рассматривает волнующие его вопросы: как мы живём? Что мы за народ? Невозможно отказать ему в справедливости многих суждений и выводов.
===================================================
===========++++++++++++++++++++====================
4 Семья.
4.1 Супружество.
Что такое супружество? В Библии написано: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» /Быт.1:27/. То есть супружество – это есть совершенный человек, образ Божий. Ни муж без жены, ни жена без мужа, не смогут достичь совершенства в деле Божием, и, как написано, для этого оба должны быть в Господе /1 Кор.11:11/.
Какова цель супружества? Достичь единства, чтобы свершить волю Божию. Нести Благую весть до края земли. Многие ли супруги исполняют эту миссию вдвоём? Нет. Поэтому нет согласия и мира между ними. Цель должна быть одна, мысли одни, путь один, хотя обязанности по отношению к делу разные. «Бог приказывает семье жить в духе повиновения /Еф.5:22/. В семье должны быть партнёрство и порядок. Это основа семьи и общества. Нет организации, которая могла бы существовать, если в неё нет духа партнёрства и порядка. В глазах Бога нет ни женского пола, ни мужского. Мужчины и женщины для Него – одно целое, части которого одинаково важны» [8. 252c.].
4.1.1 Супруг.
Кто же есть супруг? Каковы его обязанности? Написано: «что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава – Бог» /1 Кор.11:3/. Мы видим две важные обязанности, которые имеет муж:
1) Постоянно общаться с Иисусом как Главой через молитву и Слово Божие. Получать у Него всё необходимое для совершения Божьего дела: откровение, благословение, силу, любовь терпение, видение куда направить свой путь и какой цели достигать и так далее. Ничего не предпринимать без воли Божией. Так всегда поступал царь Давид /2 Цар.5:19-23/ и другие Божии люди. Он не обольщался своими победами, потому что хорошо знал, что это свершает Господь. Мужу надо помнить, что у него нет своей головы, которая могла бы принимать какие-либо мудрые решения, но Глава его - Иисус Христос.
2) И вторая обязанность: научиться быть главой жены. Куда ты поведёшь её, туда она и пойдёт, какие ты примешь решения, в том она тебе и будет помогать. Она – твоя помощница. А это значит всегда имеет то, что необходимо в нужный момент чтобы помочь тебе. Она – хранительница семейного очага, твой тыл. Как воины, когда идут на войну и, побеждая, захватывают добычу и несут её в стан, так и муж должен нести домой всё, что получил от Господа, и передать жене, дабы при необходимости получить помощь. Обозначим мужа схематично треугольником, стоящим на острие угла, где верхние углы обозначают власть и силу, а нижний – основание

Мы видим, что мужчина, имеющий власть и силу, подобен орлу, который может взлетать очень высоко, если широко расправляет свои крылья. Но он не может жить на земле. И, когда истощается сила в его крыльях, он падает и умирает, потому что нет у него основания, нет того, кто бы мог подкрепить его и поддержать в трудную минуту. Потому так много мужчин умирает преждевременно, ибо проводят жизнь свою подобно орлам и не думают о том, что нужно строить основание, пока у них есть «сила в крыльях».

4.1.2 Супруга.
Мужчине же Бог дал основание. Это – его жена. Она – «плоть от плоти, кость от костей» /Быт.2:23/. То есть не какое-нибудь инородное тело, а твоя плоть. Поэтому неудивительно, что так болят сердца супругов, когда они ссорятся и ругаются. Это всё равно, что резать ножом по сердцу. Если хочешь расстаться с женой сначала попробуй отрубить себе палец. Для женщины «великим примером для подражания является Христос и Церковь. Христос – Глава Церкви, то есть обладает властью над Церковью. До тех пор, пока Церковь живёт по этому правилу, она пребывает в любви, радости и мире и способна выполнять свою миссию на земле. Так и муж: он является главой, высшей властью в семье. Жена должна повиноваться этой власти, подобно тому, как Церковь повинуется власти Христа. До тех пор, пока она и другие члены семьи живут по этому правилу, в семье царят любовь, радость и мир, то есть порядок, и семья соответствует своему земному предназначению [8.253c.]. Обозначим же её схематично так:

Мы видим, что у неё нет силы, чтобы взлетать высоко и власти, чтобы брать на себя ответственность. У неё нет возможности далеко видеть и иметь ответственность за дела мужа. Но у неё есть основание, крепость и уверенность в Господе.
4.1.3 Шатёр.

Мы видим, что муж наделяет жену силой и властью, делая её совершенной. Жена же обеспечивает мужу прочное основание, не давая ему поколебаться и упасть. «У каждой организации должен быть руководитель, что позволит ей действовать эффективно и упорядоченно. Нет более великих организаций, чем вселенная Бога, Его Церковь и Его христианская семья» [8.253].
Если у этого шатра верёвки крепко натянуты, то такой шатёр не поколеблется. У такого супружества есть «сила в крыльях» и крепость в основании. И не постигнет их то бедствие, какое постигло народ Израильский, о котором сокрушался и скорбел пророк Иеремия: «Горе мне в моем сокрушении; мучительна рана моя, но я говорю сам в себе: `подлинно, это моя скорбь, и я буду нести ее; шатер мой опустошен, и все веревки мои порваны; дети мои ушли от меня, и нет их: некому уже раскинуть шатра моего и развесить ковров моих» /Иер.10:19-20/.
Мы видим, что жена не может получать истинные благословения без мужа. Также и муж, если не отдаёт жене всё, что имеет, теряет связь с Господом, и поэтому представляет из себя печальное зрелище. Ибо, когда кончатся его силы и он потеряет свою власть, «падение его будет великим» /Мтф.7:27/. Вот что пишет Соломон: «человек одинокий, и другого нет; ни сына, ни брата нет у него; а всем трудам его нет конца, и глаз его не насыщается богатством. Для кого же я тружусь и лишаю душу мою блага? И это - суета и недоброе дело! Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их» /Еккл.4:8-9/. Другими словами, благо для человека, для его души – отдавать. И доброе вознаграждение получают двое, если трудятся вместе.
Итак, второй приоритет для христианина в своём служении – уделить главное внимание своей половине. Смирить себя перед ней, «быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» /Флп.2:8/.
Независимо от того, верующая ли у тебя жена или нет, как она с тобой обращается, как она ведёт себя, чем занимается, муж должен научиться исполнять свои обязанности главы: доверять ей во всём, отдавать ей всё, что у него есть, поддерживать и утешать, в смирении переносить её оскорбления в свой адрес, любить несмотря ни на что, прощать и всегда быть готовым отдать жизнь за неё без сомнения. Ибо главная задача: стать её пастырем, духовным наставником «чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» /Еф.5:26-27/.
Также и жена верующая, посвятившая себя благочестию, должна научиться исполнять свои обязанности перед мужем, помня всегда что он есть образ Божий, что он – помазанник Божий, даже если и неверующий. Не осуждать его поступки и принимаемые решения, если даже они приносят отрицательный результат. Но поддерживать его во всём, с верою повиноваться и послушаться как Господу /Еф.5:22/.
4.1.4 Тайна сия велика.
Нынешнее время говорит нам об огромных процентах разводов как в мире так и в христианстве. Да и те супруги, которые живут вместе, вряд ли счастливы, как должно. Писание говорит: «Начало мудрости - страх Господень» /Пр.1:7/. Поэтому так необходимо иметь опыт встречи с Иисусом, после которой меркнет всё земное и Бог может начать открывать тайну, как могут две, противоположные во всём личности, стать одной. Надо знать, что «тайна сия велика» /Еф.5:32/.
Действительно, если ты не имеешь встречи со Христом, значит ты «худое дерево» /Мтф.7:17/. Может ли худое дерево приносить плоды добрые? Что бы ты ни делал, какие бы добрые дела не совершал, как бы ни старался исполнить закон, не будет никакого результата, ни благодарности, ни доброго вознаграждения. И наоборот, со Христом, что бы ты не совершил и даже, с человеческой точки зрения плохой поступок, Бог оправдывает тебя и делает результат положительным, «ко благу» /Рим.8:28/.
Поэтому многие не понимают, как это любить того, кого уже столько времени ненавижу? Служить тому, кто причиняет столько боли и страданий, почитать того, кто отвечает злом. Великая тайна состоит в том, что плоть мужа – это есть жена, а плоть жены – это есть муж. Сказано: «Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена» /1 Кор.7:4/. Другими словами, над чем ты имеешь власть, то и твоё, а что твоё, за то ты и несёшь ответственность, тому ты и должен уделять большее внимание. «Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь» /Еф.5:29/.
4.1.5 Вывод.
Итак, во-первых, супружество дано к совершенству верующего. Дабы через своего супруга или супругу верующие могли на опыте убедиться как мужу возлюбить жену «до смерти», которая во всём противится ему, а жене – повиноваться мужу как Господу, который и перста Его не стоит. Возлюбить жену или мужа – первый шаг к исполнению заповеди Божией – «люби ближнего твоего, как самого себя» /Мтф.22:39/.
Во-вторых, супружество это первый камень, на котором будет зиждиться всё основание будущего «домостроительства». Ибо, как сказано: «А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» /Мтф.7:26-27/.
В-третьих, «не мечтать о себе», бодрствовать и молиться. Потому что ожесточение супруга или супруги – временно /Рим.11:25/. Дабы верующий усовершался и стремился достичь Иисуса Христа /Флп.3:12/. Сколько это будет продолжаться зависит от Господа, ибо кто мы, что будем спорить с Ним? /Рим.9:20/. Нам же надлежит воспользоваться этим, чтобы научиться кротости и смирению /Мтф.11:29/.
«Христианству делает не много чести «христианский брак», который не лучше брака, в котором господствуют мирские ценности и супруги полагаются целиком на человеческие силы. Если мы собираемся на деле обнаружить и выявить любовь Христа в наших браках, мы должны прежде всего осознать, что от нас ожидается не меньше, чем неуклонное и последовательное движение в сторону Абсолютного Единства: Единство Духа, Единство Души и Единства Тела» [5.113c.].
4.2 Дети.
Итак, первое, с чего надо начинать всякий день верующему - это предстать пред Господом. Со мною ли Господь? В каких грехах надо покаяться? Исполнен ли я Духом Святым, чтобы войти в предстоящий день страданий за имя Иисуса Христа? Одним словом, надо «умертвить» себя для своих похотей и желаний. Это делал Павел каждый день «Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем» /1 Кор.15:31/. Поэтому верующему надо начинать день с утренней молитвы и чтения Библии. Главное – отдаться целиком Господу.
Второй важный вопрос – моя половина, моё супружество. В каком состоянии оно находиться? Готовы ли мы оба исполнить волю Божию? Если нет, – это должно быть главным вопросом, который надо разрешать. Ибо половина плоти не может служить Господу во всей полноте. Не позаботившись о надёжности тыла не будет успеха, и не подготовив должным образом своей души, не будет победы.
И, наконец, третье – это дети, с которыми супруги составляют семью. Какими у них должны быть отношения между собой? Как относиться родителям к детям? Какую позицию они должны занимать по отношению к их воспитанию?
4.2.1 Награда.
Прежде всего, родители должны понимать, что дети это не результат их труда, каких-то их стараний, изысканий и достижений. Не имеют они никакой заслуги и ничего особого они не сделали, . Действительно, это ни что иное, как награда, Божий дар. «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него - плод чрева» /Пс.126:3/.
В отличие от мирской награды, где она даётся за какие-то заслуги и достижения, награда от Господа даётся просто так, ни за что. Как же мы должны благодарить Бога за это? Но как часто люди не то что не благодарят, но даже и не относятся должным образом к этому драгоценному дару.
Итак, родители должны, прежде всего, знать, что дети не их личная собственность. Как и они сами это, прежде всего, дети Божии, собственность Бога, которую Он имеет право дать и право забрать. Он сотворил их не для того, чтобы они ублажали похоти и желания родителей, но для свершения Своей воли. Поэтому главная задача родителей – помочь детям обрести себя перед Богом. Родители должны являть через себя им Бога, научать их жить по Слову Божьему, воспитывать их прежде всего своим примером, прикладывать все старания исполнять всё то, чему учат детей. «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» /Еф.6:4/.
4.2.2 Воспитание личным примером.
Потому всё множество книг о воспитании детей бездейственно, что сами родители ещё не став «добрыми деревьями», пытаются учить своих детей как жить в обществе. Естественно что они получают соответственный результат, а, точнее – никакого результата. Иисус сказал: «пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» /Мтф.19:14/. Другими словами, родители не должны обманывать детей, ибо они имеют чистое сердце и очень восприимчивы к тому, что видят и слышат. Если слышат ложь – лгут сами. Если видят лицемерие и жестокость – поступают так же. Если отец говорит сыну: «не пей», но сам пьёт – будьте уверены, сын будет поступать точно так же по отношению к окружающим и будущим своим детям. Мать желает дочери достойного мужа, а сама выходит замуж в третий раз. Не трудно сделать вывод как поступит дочь в будущем. Но если дети видят правду, ответственность, любовь, истину, доброту, прощение? …
Только когда родители поймут своё предназначение и будут держаться Слова Божьего и нелицемерной веры /2 Тим.1:5/, тогда и плод воспитания детей будет добрым.
4.2.3 Вывод.
Итак, обязанность отца:
1) Быть пастырем и душепопечителем для жены и детей, брать всю ответственность на себя за любые решения и проблемы, которые возникают в семье; изъяснять Слово Божие, для чего надо знать его самому; быть твердым и мужественным при разрешении проблем. При необходимости, когда не повинуются Слову Божьему, уметь использовать свою власть, вплоть до физического наказания /Пр.23:13-14/.
2) Но особо действенное влияние в воспитании детей оказывает то, что отец может сознаваться в своих ошибках и затем, стараться не совершать их. То есть своим примером показать, как надо бороться с грехом.
Мать же должна выполнять роль Иисуса в семье:
1) Она – помощник мужу и детям, мост между ними покрывает их грехи, являет им любовь. Научает детей почитать отца и сама никогда плохо не отзывается о нём, ибо через него проистекают все благословения на семью.
2) Жене не следует брать на себя ответственность принимать окончательное решение при какой-либо возникшей проблеме но отдать её мужу. К примеру: дочь желает идти на нежелательную вечеринку. Мать не отказывает ей прямо и говорит ей, что решение примет отец. Муж не откажет жене, выслушав её доводы. И уже от имени отца мать запрещает дочери.
Вот прекрасный образ семьи человека, боящегося Господа и ходящего путями Его. «Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей: так благословится человек, боящийся Господа!» /Пс.127:3-4/.
«Помните: родитель не должен воспитывать ребёнка сообразно своим представлениям о том, что для ребёнка благо, но в учении и наставлении Господнем. Для христианских родителей Слово Божие должно быть руководством в деле воспитания детей» [8.260c.].

5 Домашние.
5.1 Родители.
Написано: «слава детей - родители их» /Пр.17:6/. Если родители пользуются всеобщим признанием, почётом и уважением, крепки, здоровы и жизнерадостны, почитаемы своими детьми, в свою очередь, и дети их достойны уважения. Если же нет этого, то и дети лишаются всякого достоинства, кем бы они ни были и сколько бы чего ни имели. Из десяти заповедей, пятая посвящена родителям: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» /Исх.20:12/. В Новой Женевской учебной Библии в комментариях написано: «почитание отца и матери, повиновение им детей, являются источником благоденствия отдельных семей, целых поколений и всего народа Божьего. Крепкие своей нравственной связью и духовной общностью, такие семьи не только сохранят себя от распада, но и создадут прочное, долговечное общество. Распад семьи – признак близкой гибели всего народа, и, напротив, прочная семья – залог незыблемости общества [2.121c.].
Иисус особо указывал на нарушение этого закона фарисеям и книжникам, обличая их и называя лицемерами. «А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное» /Мк.7:11-13/.
Так и ныне многие служители, угождая самим себе, усердствуют в церкви, забывая своих родителей и не отдавая им должного почтения. Но Иисус говорит: «Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» /Мтф.15:7-9/.
Итак, Писание говорит нам, что всякий должен почитать своих родителей, ибо сего требует справедливость Божия. Они родили тебя и, когда ты ещё не мог ни говорить, ни ходить, они питали тебя и берегли, а затем выучили и подняли на ноги. Но вот ты вырос. У тебя не стало времени для них и не осталось почтения. Слово Божие гласит, что это первая заповедь для детей с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле /Еф.6:2-3/. Другими словами, уважая и почитая своих родителей ты будешь иметь благословение . И наоборот, печальный конец ожидает того, кто игнорирует заповедь Божию, как написано: «Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет» /Мтф.15:4/.
Итак, спасение родителей – это важная четвёртая ступень в деле служения Господу и её надо преодолеть. Что может быть сильнее и искреннее молитвы матери за своих детей? Что может быть лучше благословения отца? И, наоборот, что может быть хуже проклятия родителей, когда они в отчаянии проклинают своих детей за их непослушание и неуважение. И потому Иисус говорит нерадивым служителям, оставляющих своих родителей: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять» /Мтф.23:23/. Иными словами, служение важно, но важнее всего исполнение заповеди. И если из-за служения губится душа человека, надо оставить такое служение.
5.2 Братья и сёстры.
Итак, осталась пятая, последняя ступень закладки основания того фундамента, на котором будет строиться «духовный дом» /1 Пет.2:5/ дальнейшего служения, посвящения себя многим людям. Эта нелёгкая ступень, где надо уничижить себя перед братьями и сёстрами, особенно, если они младше по возрасту. Но надо помнить, что на твоей стороне вся семья и родители, которые молятся и поддерживают тебя. Сколько печали у родителей, когда ссорятся братья, и сколько радости, когда они дружны. Так, некогда Иаков, уничижившись перед братом Исавом, приобрёл его благорасположение и мир /Быт.33:3/. Так, Иосиф просил братьям прегрешения их, когда они из зависти продали его в рабство /Быт.45:5/. Так, Раав спасла себя, братьев и всех родных своих /Ис.Н.6:2/. Поэтому Иисус говорил, показав на учеников Своих: «ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» /Мтф.12:50/. Другими словами, ученик Иисуса не должен оставлять гнев на брата, во всём прощать и примиряться, прежде чем предстоять пред Господом. В 1 послании апостола Иоанна написано: «Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего» /1 Ин.3:10/. Хорошо написал Давид в псалме: «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! Это - как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его; как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благословение и жизнь на веки» /Пс.132:1-3/. Именно в такой семье, где братья и сёстры дружны, приходит благословение от Господа. Ибо что может быть радостнее для Бога, чем видеть как вся семья прославляет Его. К такому ученику обращены эти слова: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» /Мтф.25:21/.
5.3 Вывод.
То, что нам кажется сейчас трудным и невыполнимым, на самом деле является лишь только началом наших страданий. И если мы не познаем той благодати, которую даёт Господь тем, кто несёт «свой крест», мы никогда не сумеем исполнить того предназначения, которого желает от нас Бог. Ибо, как написано: «Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше» /2 Кор.1:5/. Павел, познав силу благодати, которую даёт Бог за его свидетельство, пишет Тимофею: «не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога» /2 Тим.1:8/.
1) Итак, во-первых, почитание родителей - это есть справедливость Божия, которая требует от служителей Христовых особо тщательного исполнения. Ибо от этого зависит благоденствие не только его семьи, но и последующих поколений. «Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода» /Чис.14:18/.
2) Во-вторых, приобретение братьев и сестёр «по плоти» для Господа – это огромная победа в деле служения. В первом послании Иоанна написано: «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» /1 Ин.4:20-21/. Другими словами, как ты можешь любить брата в Церкви, если не любишь брата в доме?
====================================
6 Заключение.
6.1 Пять ступеней основания.
Некто писал: «это очень важно усвоить: мы посвящены Богу, чтобы более не мыслить по старому, но говорить, размышлять и действовать только ради Его славы. Не позволительно употреблять священное в мирских целях. А если мы принадлежим не себе, а Господу, то становиться понятно, что именно следует делать из страха не впасть в заблуждение и чему нужно посвятить всю свою жизнь» [3.154c.]. Поэтому каждый служитель должен осознать важность тех ступеней, которые ему необходимо пройти в начале своего пути в деле служения Господу.
Первая ступень заключается в осознании себя как ученика. Иисус избирает человека, потерпевшего полное поражение в искании истины в этом мире, с сокрушённым духом, осознающим свою нищету. Истинное ученичество начинается только после личной встречи с Иисусом.
Вторая ступень это супружество. Это первое, куда направляет все свои разрушительные действия дьявол. Его задача – разрушить семью, которую создал Бог. И в этом он во многом преуспел. Мы должны противостоять ему силою веры. Ибо супружество дано к совершенству верующих. Это первый камень основания, на котором будет строиться всё основание будущего служения.
Третья ступень – дети. Именно они являются теми, на кого изливаются благословения через родителей. Они являются продолжателями великого поручения, данного Господом. Поэтому обязанность родителей заключается в особом действенном влиянии на их воспитание через научение и наставление Господне /Еф.6:4/, а также через собственный пример соблюдения заповедей.
Четвёртая ступень. Спасение родителей, их почитание - это важная ступень в деле служения Господу. Ибо, что может быть сильнее и искреннее молитвы матери за своих детей? Что может быть лучше благословения отца? И, наоборот, что может быть хуже проклятия родителей, когда они в отчаянии проклинают своих детей за их непослушание и неуважение.
Пятая ступень. Служение братьям и сёстрам - эта нелёгкая ступень уничижения, но именно она завершает то основание, с которого начинается «строительство башни» дальнейшего посвящения себя многим людям.
6.2 «Не всякий войдёт …».
Итак, в заключении скажем, что служителю надо серьёзно задуматься о том, стоит ли ему «мечтать» о росте в церковной иерархии, считая, что если он достигнет высот, то и проблемы в супружестве и семье сами собой разрешаться. Конечно же, нет. Наоборот, в дни испытаний они проявятся с ещё большей силой. Из-за своего усердия он может стать и пастором и даже папой римским, но не будет ли с ним в последствии по слову: «Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи!, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» /Мтф.7:21-23/.
Не важно, кем он был до своего призвания, генералом ли, или профессором, дворником или бомжем. Каждый должен пройти те испытания уничижения, которые предназначил Господь. Эти испытания начинаются с семьи, которая будет ему в дальнейшем «наградой» и твёрдой опорой: «ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется» /Еккл.4:10-12/.

Созидание брака

Соучастник — Thu, 07 Mar 2013 08:43:55 GMT

Созидание брака
Лоуренц Джон Крабб Младший.

Выписки.
Тенденции, влияющие на современное понимание проблем семейных отношений:
1--Семейные проблемы часто рассматриваются упрощённо, как несложные затруднения, которые легко разрешить и без особого зубовного скрежета, просто напросто применяя в своей жизни шаг за шагом правильные формулы.
2--Привлекательность названий многих книг состоит в том, что они обещают читателям возможность самовыражения, тем самым подавляя готовность человека переносить суровые испытания (особенно тяжке испытание быть отверженным членами семье ради послушания Христу)
3-- Искусственное склеивание брака определённым образом, который как-то удовлетворяет супругов и отвечает их потребностям в том, что касается взаимоотношений, потихоньку присвоила себе первое место, которое по праву принадлежит простому исполнению всего что говорит Бог, с верой, что послушание Его слову приведет нас к удовлетворению личных потребностей.
Искренне старатся жить по Библии дело не легкое. Можно запутаться, смутиться или разочароваться. Послушание Богу, скорее всего, заставит испытать боль, которой можно было бы избежать, или по крайней мере смягчить ее, если бы вы предпочитали оставить на первом месте приятное самоощущение.
Обязательства жить благочестивой жизнь, ни в коей мере не гарантирует того, что с вашим браком будет все в порядке. Ваш супруг(а) может отказаться идти к вам на встречу. Может быть даже и так, что он отнесся бы к вам с большей признательностью, если бы вы пошли на уступки, в том что касается определенных христианских принципов.
______________________________________________________
Как только человек вследствие греха разлучился с Богом, его способность любить, перестала насыщаться, и поэтому стала переживаться как потребность в любви (уверенности).
До того как Адам согрешил, его добровольное участие в Божьих намерениях и замыслах вполне удовлетворяло его способность переживать значительность жизни. Но после того, как он восстал против Божьего замысла, его способность осознавать важность своей деятельности стала осознаваться как потребность в значимости.

Уверенность это убеждённость в том, что ты не должен менять себя, чтобы завоевать любовь, или благорасположение, и что ты не можешь её потерять.
Значимость---Осознание того, что ты поглощён деятельностью, которая по настоящему важна, результаты которой имеют непреходящую ценность и будут длиться вечность.

В поисках удовлетворения наших личных потребностей в браке нам открыты 4 пути:
1--Игнорировать(умалять) свои потребности
2--Находить удовлетворение в достижениях в других сферах
3--Находить удовлетворение в супруге
4--Положиться на Господа в том, что касается удовлетворения уверенности и значимости.

"Защитные" типы поведения, препяствующие общению:
а)Не желание делиться глубокими чувствами.
б) Отвечать сердито, с раздражением, когда задеты настоящее чувство.
в)Менять тему разговора, как только он клонится в опасную сторону.
г)Увиливать от ответа.
д)Загружать себя чем либо, до такой степени, что для общения не остается возможности.

Чтобы осознать свою уверенность и значительность во Христе:
1.Довериться Его любви до такой степени, чтобы не избегая опасности, полностью отдать себя нашим супругам и продолжать это служение независимо от взаимности.
2.Честно исследовать какое влияние мы оказываем на чувство самовосприятия друг друга.

Душевное единство
Вырастает из взаимного, обдуманного и бескорыстного решения посвятить себя тому, чтобы стать таким инструментом, которым Бог может глубоко трогать личные потребности супруга уникальным, действенным и полным важного значения образом.
1.Решительная и постоянная готовность посвятить себя этому служению.
2.Существенное осознание потребностей своего супруга.
3.Твердое убеждение в том, что именно вы избраны Богом и получили возможность для восполнения потребностей вашего супруга.

ВТ Мой путь веры

Соучастник — Wed, 06 Mar 2013 08:52:45 GMT

Тема в группе Христос - Надежда мира(ОДНОКЛ,)
"Обязательно ли для спасения и взаимоотношений с Богом принадлежать к какой-либо христианской конфессии (или возможно иное)?"
====================================

------ДИАЛОГ

---Если у человека есть взаимоотношения с Богом, то Он обязательно укажет Свою Церковь, где тебе надлежит быть. А если ты только веришь, что Бог есть - зачем тебе Его Церковь, ведь тебе и так хорошо. "Не оставляйте собраний ваших..." и "устрояйте ИЗ себя дом духовный" а не В СЕБЕ и не ДЛЯ СЕБЯ. Какие же "духовные жертвы" будут благоприятны Богу?

И всетаки Господь создал церковь. Значить надо быть в ней. Церковь это цель Бога. Аминь!!!
Кто нашел Бога, тот найдет и Его церковь! По другому быть не может - это мое мнение и Библия это подтверждает.
======================

Согласен с Вами полностью
. Но Господь не говорил оставить дом, семью и с котомкой по миру искать церковь. Поместная церковь это церковь по месту жительства. Эту церковь Господь строит в нашей деревне. Я Ему свой камень отдал.
===========================

С котомкой по миру пойдете, если Господь призовет. А пока вы и в деревне можете прославлять Бога. У каждого служение свое - Богом определенное. А еще вы главный служитель в своей семье, то же самое что Главный Пастырь в церкви и это служение спросится с вас.
А какой камень вы Ему отдали?
======================
Если ОН пошлёт пойду1 Помню про Петра.
Себя как живой камень отдал я Ему для разумного служения...
==========================
Какое разумное служение вы совершаете???
===================
28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
(Матф.11:28,29)

В детстве и юности
я не испытывал особых трудностей.
Но мысль одна продолжала мешать:
Не хочу раствориться в тьме, счастья хочу. не хочу умирать.

Годы летели, как листья опали,
а счастья нет-- оно ускользало .
Друзья предавали и я их тоже.
Самоуверенность прошла--не всё мы можем.
Кришну читал, потом и Йогу,
Тогда я думал:"может помогут?

И в поисках счастья я изнемог.
Тогда я понял: МНЕ НУЖЕН БОГ!
Не призрачный а живой.
Иисус меня спас. Я Его и Он мой!

Я обратился к Богу в 1991г. в баптистской церкви г. Харькова. На пути духовного роста и познания Бога было много ошибок и падений, заблуждений. Первый раз я ушёл из церкви по духовным соображениям т.к. видел их ереси и заблуждения. Потом в духовном падении вернулся . Хотел стать таким же лицемером. Не смог.
Стал бороться, а знание Слова и определённый опыт уже позволяли. Нашли предлог подняли набожных женщин и выгнали. Сейчас я уверен во всём, что утверждаю, но не забываю, что проверять себя и свои слова должен всегда по Писанию.
======
Как было у меня:

Не буду рассказывать о том как я блуждал в этом мире в поисках счастья. Но всё-таки Он меня нашёл, а я Его!
Стал посещать церковь, куда уже ходили мои родственники. Стал читать Библию, буклеты, брошюры. И настал МОМЕНТ, когда я понял:-- ВОТ ТО, ЧТО Я ИСКАЛ ВСЮ СВОЮ ПРОПАЩУЮ ЖИЗНЬ!
Я повторил про себя(и для себя) примерную молитву покаяния(обрашения) и понял(почувствовал, поверил...)--Я СПАСЁН.
Правда об истинном плоде покаяния и спасения я ещё знал очень мало. Но я готов был НА ВСЁ. Казалось мир стал другим. Я ехал втрамвае и смотрел на людей, думая :--Ведь это ТАК просто! Найти путь к Богу!
Но видел озабоченные, раздражённые лица и понимал, что не всё так просто. Позже стал замечать, что и в церкви не всё чисто и свято. А там твердили в песнях и проповедях :--Мы уже спасены.
Но это был религиозный, фанатичный дурман, пьянящий и приятный опиум..
Я задавал вопросы и интуитивно(думаю. что это тихий голос Бога) чувствовал фальш и лицемерие. И Он отвечал, правда невпопад с ними...

1 искажённая доктрина покаяния(перемена мышления должна выразиться в полной перемене жизни). Достойный плод покаяния....
2 неправильное понимание святости. Древнее прошло, теперь ВСЁ новое.
3 недостаточно сил употреблено:...Вы ещё не до крови сражались, подвизаясь против греха
Покаяние, обращение это только начало пути рождения.
И нужно много сил и терпения,
чтоб возрасти от него во спасение,
в совершенного мужа Христа.
Чтоб была в тебе вся полнота

Живу с семьёй в деревне проповедую жизнью, если слушают и словом.На работе в семье и идя дорогой. Сейчас пытаюсь через интернет. Правда здесь не видно моей жизни, а только вера
у нас в деревне 2 баптистки "прихожанки" соседней церкви и православные, у которых попы "прихожане".
Дети мои, к сожалению, неверующие. Как говорит моя жена--"Не хуже других", но меня это не успокаивает. Я хотел бы, чтобы они вошли в число спасённых.
С супругой у нас отношения сложные--она член церкви, выгнавшей меня для неё отступник, отпадший, заблудший, ведь она член церкви, а меня исключили. Она фанатична в своей вере, но не буйная--первая нападает редко, но если зацепишь... А цепляемся часто и по вопросам воспитания детей(у нас их 8), телевидение, диски, пресса, отношение к хозяйству. Гром духовных баталий не редкость в нашей семье. Естественно, что под этот гром дети выросли бунтарями, одна дочь ушла из церкви в мир, меньшие, увидев лицемерие в церкви, разочаровались в Боге.
. Уверовали мы почти одновременно, водное крещение совершали вместе, ну а потом....долго рассказывать.
. У меня есть страничка в Одноклассниках", . Там я попытался создать группу "Филадельфийская Церковь сегодня...http://www.odnoklassniki.ru/dk?st.cmd=userMain#/group/51744424460390 .."--заходите. Там подробнее во ЧТО я верю.
Ещё принимаю участие на форуме http://www.evangelie.ru/forum/
Моя цель--чтобы ВСЕ пришли к познанию Истины, хотя реально понимаю, что спасутся немногие.
------